从“新民窑”到“新官窑”—记行走于传统与当代观念的陶艺家李见深

李见深的“新民窑”创作
    了了亭 景德镇陶瓷艺术馆 资讯 本文刊发于《中国陶瓷》艺术版：  民窑即民间瓷窑（民间陶瓷），相对于宫廷（朝廷）兴办的官窑（御窑）而言，属非官方经营的，以商品性生产为主的瓷窑，生产的瓷器都为满足国内外市场普遍需要的日用瓷和陈设瓷为主，销售地区极为广泛。民间陶瓷在中国整个陶瓷发展体系中，是从来没有间断过发展的艺术种类。据《陶雅》说：“民间所卖之瓷器，厂人则谓之日客货。凡所以别于官窑也。官窑之尤精者，命日御窑。御窑也者，至尊之所御也，官窑也者，妃嫔以下之所得用者也。”其实民间陶瓷就是一种代表“草根”阶层的陶瓷文化，也就是处于社会最广层需求的陶瓷艺术商品。
    民间陶瓷在中国具有悠久的历史文化。比如河北磁州窑原是宋代著名的民窑，它的装饰以黑白对比为特点，并运用铁绣花、刻划花等描绘技法，创造出了丰富多彩的纹饰。安徽界首的陶器以化妆土刻花工艺的戏曲人物罐最具代表性，具有鲜明的民间特色。它胎质细腻，呈土红色，再施以浅黄色化妆土，刻花以绒刻为主，部分剔掉化妆土，用透明釉覆盖，并洒上绿釉，烧成时它会自然晕散。墨绿色釉与土红色胎和浅黄色的化妆士形成既对比又和谐的色彩关系。戏剧人物的构图，讲究对应关系，人物造型概括，表情夸张，生动而富有情趣。广东石湾陶器约始于宋代，以表现民间吉祥、祈福、长寿等为主的雕像闻名。工艺常采用部分施釉、局部露胎的表现手法，使陶胎和釉色形成不同色泽的对比，从而形成独特的艺术风格。它的釉色丰富，流动自然，具有优美的艺术效果。湖北马口窑的代表产品“八仙坛”，具有浓厚的地方特色和民族风格。它利用当地的陶土，手工拉坯成型，造型单纯。在装饰手法上，施化妆土刻花，形象古拙，刻线流畅生动，至今依然保留着民间陶器的传统风格。河北定窑，也是著名的民窑代表。孩儿枕、狮子枕、梅瓶、五足熏炉、云龙盘、双凤碗等作品风格独特，为社会各层人士广泛喜爱。民间陶瓷在陕西的陈炉、河南的神厘、河北彭城、江西景德镇、江苏宜兴、湖南醴陵、山东淄博、福建德化、广东石湾等地一度发展成为当地的主要经济产业。但“在封建的历史中，  ‘民’是不可以和‘官’相提并论的。正因为如此，在有关的历史文献的记载中，官窑的比重远远大于民窑的比重。”也由于是民窑的缘故，其出现与消亡都很难找到大量的例证，只能通过那些最具代表性、最为百姓所接受喜好的制品来认识以前的民间陶瓷艺术。
    李见深的“新民窑”是一种概念的提出，是对于民窑生存现状的一种新关注。李见深举办过“日复一日”新民窑的陶艺展览，正如展览的名称所言，“新民窑”作品都是日常生活中的器具，每天用、每天看，每天体会。这些器具与生活是如此贴切，这是其他艺术不可比拟的。民窑作品创作出自天性，对器具一直在关注，那些民窑陶瓷上面所游走的线条说了很多东西，有着无穷的魅力，一个茶碗能把艺术的器质、灵魂的颤动做得淋漓尽致就是一种值得推崇值得表现的东西。李见深长期关注于陶艺作品的艺术品质，而不会关注现在值多少钱，将来值多少钱。关注作品的唯一性，关注其是否可以传承。李见深的“新民窑”系列创作，其实就是一种陶艺家陶艺生活劳作的无限延展。每次我去三宝，都能看到他在兴致所致时拉坯、绘画、晾坯等各种劳作，生活的闲暇惬意通过每一次触摸泥坯、每一次勾勒线条，自由地在陶瓷坯体上传递出去，对于陶艺家来说，这种艺术生活的情趣和自由灵感的挥洒，才是李见深本人“新民窑”的内涵所在。