远离神灵的瓷业崇拜

      了了亭 景德镇陶瓷艺术馆 资讯：除了留下好文章的官吏，要想做到好的政绩，首先必须要有相当的职权。官位太小，只能无所作为。想来赵慨在福建、浙江任上，虽已是有心关注瓷业，却肯定没有什么大的作为。只有在退隐昌南之后，他才将平生积累奉献出来，这其中，应当是既包括财富又包括知识吧。如果说白居易和苏东坡任杭州太守之际，因整治西湖，各自留下了一座著名的苏堤白堤，那么，赵慨留下的，则是一座未来瓷都的根基。相传白居易离任时，杭州百姓纷纷洒泪饯送，作为地方官，这是老百姓所能够给予的最高荣誉了。不过，比起赵慨，他们却要略逊一筹。赵慨值得历史敬重的是，他本人肯定不会想到要被昌南百姓尊为瓷业师祖，他不过是在退隐为民之后，以一生积累为当地百姓做了点实事。可这点实事，在封建时代，对于一位士大夫而言，却是难得的选择。尤其是在晋朝，那是一个面对黑暗政治，可以转而追求竹林诗酒的时代。很少有像赵慨这样的知识分子，能够沉下心来，放弃隐逸和名利，脚踏实地地为老百姓做点什么。赵慨被景德镇人民奉为瓷业师祖，虽然被赋予了神的色彩，却是中国封建时代的一方百姓所能给予他的最高荣誉了。而他的神位四周，则分别是六位制瓷作坊里主要工种的师傅：打杂师、做坯师、印坯师、利坯师、挖坯师、刹合坯师，这种供奉排列，体现了景德镇瓷工对技术和师承关系的敬重。除了赵概，第二位被窑工们膜拜的人物是童宾。他是浮梁里村人，本是一位 普通的把桩师傅。明万历二十七 年（公元1 6 04年），兼任景德镇窑务的太监潘相督造青龙缸，因烧造难度大，火候烧不上去，久不能成，潘相扬言要严惩窑工。限期将至，童宾为避免其他窑工受到灭门之灾，决定以身祭窑抗议潘相的横行霸道。童宾跳窑自焚的次日开窑，一赢无法烧成的大龙缸竟然烧造成功。童宾从此被陶瓷工人尊为窑神，又叫风火仙师。不但在景德镇凤凰山立祠祭祀，每次烧窑之前和开窑之前要摆上贡品拜佑，烧窑业还定下行规，二十年一届举行迎神会，纪念童宾。迎神会期间全镇陶瓷工匠放假三天，极其热闹，成为全镇瓷业行的隆重盛典。
    童宾牺牲后，在景德镇引起了全镇窑业工人反抗封建官僚欺压的“打派头”（景德镇俗语，意即罢工）斗争。以至于明王朝中有正义感并担任监察职务的官员，在弹劾潘相的奏章中，措辞激烈，中有“景德镇之民欲食其肉”之语。
    我想，烧窑业之所以会定下二十年一届举行迎神会的行规，是因为二十年，正是一段生命的成长和轮回。中国民间向来就有“二十年后又是一条好汉”之说。在窑工们的心中，童宾不是神，是为民牺牲的好汉。