论福寿文化在陶瓷中的表现

   了了亭 资讯 本文刊载于《陶瓷研究》：  在古今陶瓷画作品中，  不仅留下了原始形态的“上酒献寿”习俗的珍贵资料，  也留下了历代知名瓷画家根据历史与传说创作的大量有关寿文化的陶瓷绘画传世作品。清咸丰年的粉彩瓷板画《三星图》画面绘三星相聚崖前苍松之下，福星手托童子，笑容可掬。禄星身着大红官袍，  美髯长须，手托如意。寿星广额白须，双手捧寿桃。寓意“百子百福，  高官厚禄，  延年益寿”。清代古彩瓷瓶《群仙祝寿图》。该瓶描绘天上仙界山外有山，  五色云雾缭绕其间，一派巍峨神圣美景，各路神仙自由自在地行游于天空、海边、丛林之中，群仙们或手持奇花异卉、蟠桃珍果；或捧盒携奁、贡珠献宝的祥和祝寿场面。该瓶布置疏密有致，群仙们的不同身份，群仙们的身姿仪态，描绘的生动传神、层次清晰、运笔自然、淋漓挥洒、细致入微、出神入化，巧夺天工。还有汪友棠瓷画《老予授经图》描述当年函谷关总兵尹喜见到紫气东来，老子骑青牛而至，便拜老子为师后辞官随老子沿秦岭终南山神仙路西行，老子与伊喜结草阿福泉，马放南山，老牛坡放牛，在南山不老松下讲道、老子象征着长寿故有“寿比南山不老松”之称。还有，  王琦的瓷板画《麻姑献寿》，  喻春民的瓷板画《鹤鹿归松》，王步的《桃寿千年图》等。近现代陶瓷作品中也有不少以“寿”为题材的，有的近现代陶瓷大师为表达对祖国的深情祝福，  以水仙、寿石、万年青、红灯、博古等吉祥长寿之物入画，寓政治清明、国寿无疆、康乐万寿；  也有些陶瓷大师常以梅、桃、菊、松、柏、鹤、绶带鸟、锦鸡等象征长寿、春色吉祥，  以寿物崇拜，  以柏谐百，  以竹谐祝，  以鹤谐贺，  创作的“千寿图”、“百寿图”、“祝寿图”、“贺寿图”，  给人以健康长寿美好的享受和在中国民间千百年来被推崇具有长生不老神奇本领的各路仙人、吉祥物像，构成了中国人祈福求祥、盼望自己寿运长久的一幅美丽神奇的景观。
    中国人对“寿”的理想追求不仅停留在对传说中“寿星”的信仰上，更主要的是体现在现实生活中。通过为“寿星”一一年长者“做寿”，  既表达了对生命的珍重，  也从另一个侧面折射出中国文化中尊老、敬老的传统美德。做寿一般设在民间堂屋，  正面墙上悬挂红底金字的大寿字，或悬挂一幅“寿星图”、“松鹤延年图”、“鹿鹤同春图”等，  燃起“寿烛”，摆上寿桃，安上寿星接受礼拜的座位。寿翁位置在寿堂正中，  司仪唱赞，  亲友、晚辈上寿。寿筵把寿礼的喜庆气氛推向高潮。在各种佳肴外，一种极普通的食品一一又长又细的面条表达了人们的祝愿，称为“长寿面”。贺寿来客携带的寿礼，包括寿桃、寿面、寿糕、寿屏、寿画、寿彩、万年伞等，而寿联则为祝寿活动涂上一层高雅的色调。传统中国人往往用“福如东海长流水，寿比南山不老松”祝福寿诞。有的寿联还把男性、女性区别开来。祝男子寿的有“椿树干寻碧，蟠桃几度红”。祝女子寿的有“萱草凝碧辉南极。梅花舒芳绕北堂、。如王大凡的瓷板画《大富贵亦寿考》讲述郭子仪立下汗马功劳，沐浴皇恩，大富大贵的祝寿场景。构图严谨，老寿星鬓须银白，体态雍容，红袍不以墨线勾勒，只作洗染，敷色细腻，后立一执扇侍女，体态娇柔。两童子托一大寿桃，神情有别，满脸堆笑，形象可爱。服饰以墨线勾勒，淡色渲染。画中人物造型生动，结构准确，线条织秀飘逸，设色淡雅秀丽。屏风上的仙鹤挺立山峰，朝气蓬勃，色彩喜气洋洋。此画获巴拿马国际博览会金质奖章。