干道甫青花艺术

   了了亭 资讯，中国陶瓷 艺术版 ： 我一次次站在阿干的作品前，被那浓烈的青花气场所震慑，我没想到他的作品能如此地通灵，你能从中匝巴出元青花的凝重、明青花的矜持和清青花的隽永，当然，珠山八友时期的市井勾栏、新中国前30年的斗志和后30年的意气，所有的从前往事，都随着那—脉或深或浅的蓝，奔来眼底，注上心头，它们就像三宝的那条小溪，从这边来，往那边去，顾自赶路，仅仅途经。
    这篇文章发表后我去了北京。
    某天回景德镇，阿干告诉我他刚从西藏回来，创作了一系列的青藏高原的青花作品，我看了，气势的恢弘与青藏高原这个主题倒是非常吻合，青花的肌理在表现雪山与冰川的纯净凛冽方面几近完美，但这种完美以一种非常具象的形式呈现，从某种程度上将阿干的创作从意象拉回写实。
    这似乎是一种退步，但我却从这一退步中隐隐地感到了一种蓄势的力道。
    我们不要忘了干道甫的学术背景与出身，他是我认识的景德镇陶艺家中最勤于阅读的一位，而且，阿干的阅读都比较“硬”，涉猎的读物多为哲学、心理、社会与历史这类“大部头”。与此同时，与阿干往来的，有相当一部分是当下中国最先锋的诗人、画家、摄影师和出版人。
    人类社会的艺术发展脉络，遵循的是这样一条路径：从原始的自然方式（历史记录体的洞穴岩画）到宗教式的理想主义（庙宇与教堂壁画），然后逐步向世俗、人文演进（器皿文饰与肖像），再从世俗、人文向绝对的精神领域（写意的文人画）进化，这一进化最终把艺术创作从写实世界带入抽象艺术的自由王国。
    阿干的学术背景让他对这一脉络有一清晰的认识与把握。他新近推出《青花·和诗》系列，标志着他开始以哲学为出发点来寻找其对应的图像，他表现的往往不是单纯的物质，而是这个物质在其心灵的投影，这是一种“绝对的精神”的现实表达，纠结的是，这个表达的载体却是非常物质的。
    我因此相信阿干目前这种有点线索的抽象艺术，会在后来越来越简化、越来越单纯。
    责任编辑／程丽芳