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陶瓷艺术需反封
创作深圳拓荒牛的潘鹤曾与周国桢教授说过：1911年，辛亥革命推翻了封建王朝，但中国人的封建意识仍未消除。
正因如此，中国的反封道路也一直在走。中国的社会形态在新民主主义革命后，实现了跨越，但漫长的封建时期所遗留的思想却不是短时期能够消退的。
封建思想现在仍有诸多的表现，甚至仍比较严重，许多人仍膜拜权力和金钱，也有一些权力者不能吸取不同意见，大搞一言堂。2013年的反腐，就揪出了一批这样的封建残余代表，周国桢教授还特意为此创作了一幅指画，名叫《卫士回首风云转》。
并不是每个人都能成为权力的拥有者，大部分人都处于不同权力的约束状态，缺乏对权力制约或制衡的情况下，权力就成为了绝对权力，权力制约下的人们因此变得顺从，甚至对权力表现出了奴性。
奴性不仅体现于权力，权力腐败可以转化为金钱，在一些语境下，金钱可以成为交换权力的等价物，奴性同样见于对金钱和物质。
我们必须警惕奴性的泛滥，奴性是反民主的体现，是对平等社会生活的践踏，更是社会进步的障碍。
刚刚举办从艺60年陶艺展的周国桢教授，对这样的现象一直痛心疾首，这也体现在他60年的陶艺创作中，从早期的《独立》，到前文所述的《卫士回首风云转》，对于当下题材的关注，对于现代美术手段的运用，周国桢教授一直践行着反封的艺术斗争。
有人评价称周国桢教授的陶瓷艺术是超越时代的，但周国桢教授对此不以为意，艺术本身就必须是超越时代的，就像文艺复兴时代的欧洲，文艺复兴为欧洲的民主革命奠定了坚实的基础。
当下的陶瓷艺术也是一样，必须超越时代，向封建残余予以反击，不能在权力和金钱面前表现出奴性，必须从题材和表现思想上，发出当代陶瓷艺术的声音。
中国正处于社会转型期，社会进步是不可逆转的趋势，但这需要一定时间，作为当代陶瓷艺术，需要表现出前瞻性，为社会进步树立标尺。
周国桢教授说，陶瓷艺术必须表现人性，表现痛与恨、爱与恨，只有这样的作品才能如《大卫》、《蒙娜丽莎》一样在艺术史上留下自己的印记，陶瓷艺术家必须具备这样的素质，必须表现对民族的责任心，创造属于陶瓷艺术的当代。
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