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民国瓷器鉴定之民国瓷器款识(六)堂名款(组图)       ★★★ 【字体:
民国瓷器鉴定之民国瓷器款识(六)堂名款(组图)

作者:铁源 溪明   文章出处:民国瓷器鉴定   更新时间:2005-2-28 18:48:45 
 

   堂名款系指瓷器上书写或刻划私人住所或书房名称,作为私家用瓷或收藏标志的款识,内容包括堂名、斋名、轩名、室名、书房名、楼名,阁名等。堂名款最早出现于宋代,明代后期形成风尚,清代则更为流行,民国时期继续出现,但已不及清代丰富。民国堂名款具有以下几个特征:首先是一些达官贵人用瓷多有堂名,如袁世凯的“居仁堂制”、徐世昌的“静远堂制”、曹锟的“延庆楼制”等。这些瓷器均为当时名家所造,史载,1923年军阀曹锟曾出重金聘潘旬宇彩绘文具,但是否所有署“廷庆楼制”款识的皆为曹锟用瓷,或皆为潘氏所绘尚需考证。这部分堂名款均以印章形式出现在作品的底部。其次是文人雅士多有堂名,尤其是彩瓷名家,如潘甸宇之“古欢”、王琦之“甸甸斋”、程意亭之“佩古斋”等。从严格意义上说,这类款识应称为艺人画室款识为妥。这部分款识见有印章形式,书写在器物的外底,亦有与书法款识相结合书在器物的外壁,而以后者居多。更为常见的是以书法形式的综合性堂名款识,如张志汤的“星江张志汤写于珠山亦陶斋西窗”。既有籍贯、姓名,也有斋名。由于这类款识已在人名款中加以介绍,故不再赘述。民国时期瓷器上署以堂名的器物较为多见,情况亦较为复杂,最为关键的是不能以款识中是否有“斋”、“轩”等字样便定性为堂名款。因民国时期瓷器生产厂商号之名亦多见“轩”、“堂”、“斋”等字样。貌似堂名,实则为商号,与主人的关系不大。如活跃于1920-1937年的彩瓷名家梁兑石,民国初年毕业于饶州窑业学堂,回南昌后开丽泽轩瓷店,请艺人按顾客要求绘制瓷器,由于忙于经营,无暇自己彩绘。当时的南昌名家刘希任作品多被丽泽轩购买,而邹文侯、万云岩均曾受聘于丽泽轩瓷店彩绘。
    民国时期的堂名款见有大德堂、古松斋,古月轩、乐陶斋、乐古堂、乐善堂、如意馆、竹清山房、竹萧山房、怀仁堂、廷庆楼、居仁堂、昭德堂、退思堂、惟一斋、慎德堂、静远堂、碧云山房、澄怀园、觯斋、藏经山房等。除居仁堂为袁世凯所用堂号、静远堂为徐世昌所用堂号、延庆楼为曹锟所用堂号、觯斋为郭葆昌所用堂号外多不可考。常见的艺人斋堂画室之名有甸甸斋(王琦)、希平草庐(王大凡)、愿闻吾过之斋(王步)、古石斋(田鹤仙)、平山草堂(汪野亭)、彤云山房(汪晓棠)、晴窗读书楼(邓碧珊)、饮冰斋、觉庵(刘雨岑)、再思轩、永华堂(刘希任)、石庐(梁兑石)、栖碧山馆(徐仲南)等。为使读者查阅方便,将目前所见私人堂名及艺人斋室名款识,按笔画加以介绍,由于艺人的书法款已在人名款中加以介绍,故此仅为印章款。
    大德堂制 大德堂款识最早见于清康熙时期,其意取《管子·立政》:“君之所慎者四,一日大德不至仁,不可以授国柄。”谓品德高尚。民国时期署此款的器物较为常见,多为高档的陈设用瓷。
    图8l为粉彩鸳鸯花卉纹瓶底款,款外没有边栏,款字书写工整,“德”字“心”上无横,“制”字“衣”上无点。书写规范工整,运笔顿挫有力。惜不知主人姓氏。双照楼制 双照楼为汪精卫堂名,署此款的器物甚为罕见。
    图82为白釉碗底款,青花楷书“双照楼制”,款外不见有外框,字较为肥腴。“双”字上紧下松,“照”字右上起笔为二点,“楼”字左小右大,“制”字上密下疏,运笔流畅自如,青花色泽浓艳,为民国瓷器中的精品。
    乐善堂制 乐善堂款识最早见于清乾隆时器物,其意取《孟子·告子上》:“仁义忠信,乐善不倦,此天爵也。”谓乐于施善。书此款的器物多为高档陈设瓷。
    图83为粉彩山水四方瓶底款,红彩双框内篆书“乐善堂制”四宇,边框顶角斜削成倭角状,款字笔划纤细圆润,布局疏密得当。此器不是仿乾隆风格,亦不知主人为谁。古欢 为潘甸宇堂名款,古欢指往日的欢爱或情谊,亦借称旧好,老朋友。清王士慎有《古欢录》八卷,记上古至明代隐居山林之士,潘氏此堂名当为借用古语,取与古人为友之意。
    图84为浅绛彩花鸟人物四方瓶底款,红彩单框内篆书“古欢”二字,“古欢”为潘氏堂名。“古”字为白文,“欢”字为朱文,右白多红少,笔划肥润;左红多白少,笔划纤细,看似不稳,但在作者巧妙的安排下,变化中求工整。
    古石斋 为田鹤仙堂名,语出不详。唐张彦远《法书要录·窦蒙<述书赋语例字格)》:“古,除去常情曰古。”故此斋名为不同凡俗之意。
    图85为粉彩梅树图瓷砚款识,印文为田氏古石斋“古石”二字,为白文,布局极为匀称,红少白多,极为醒目。
    古月轩制 传为乾隆时内府轩名,但史料并无此记载,显系讹传。道光时有此款器物。图86为绿地粉彩花卉纹花盆底款,红彩双框,内为宋体“古月轩制”四字。此款器物纹饰为仿乾隆寸风格,但釉彩不及乾隆时细润,为民国时所仿制。民国时书此款器物颇多,尤以鼻烟壶最为常见。
    平山 为汪野亭、汪小亭父子堂名,语出不详,父为平山草堂,子为平山堂。
    图87为汪小亭粉彩山水花鸟图四方笔筒底款,红彩单框内篆体“平山堂”三字,款字布局安排颇有新意,“平”、“堂”二字顶天立地,竖划较长,“山”字较为短小,但笔划较多,上部留白较多,与“平”、“堂”二字的下部留白相呼应。
    朱承泽堂 朱承泽堂的“朱”字显系姓氏,承泽堂名意取于《淮南子·修务训》:“绝国殊俗,僻远幽闲之处,不能被德承泽,故立诸侯以教诲之”。谓蒙受恩泽。惜不知主人姓氏。图88为白釉蓝彩五蝠捧寿纹碗底款“朱承泽堂”四宇楷款,外没有边栏,笔划纤细劲挺,起笔收笔顿按明显,为民国时私家堂名楷款中的上乘之作。
    百和堂 语出《太平御览·汉武帝内卷》:“燔百和香,燃九微香,以侍西王母。”为由各种香料和成的香。
    图89为青花花卉纹药瓶底款,款识为“百和堂,富安设瓶”。青花呈色洋蓝,民国特征极为明显,款识书写不工,为民国时粗糙瓷的代表。不过以此为药店堂名倒也贴切。
    永华堂制 永华堂为刘希任堂名,语出不详。图90为粉彩高士赏菊图水盂底款,红彩双框内楷书“永华堂制”四字。此款外框削去锐角,为民国印章款的典型风格。款字布局疏密得当。
    饮冰斋 为刘雨岑堂名款,饮冰语意较多,语出《庄子·人间世》:“今吾朝受命而夕饮冰。”形容十分惶恐焦灼。语出唐张九龄《与李让侍御书》“不然则命非饮冰,幸安中土,又安能崎岖执事之未?”谓受命从政,为国忧心。语出唐姚合《心怀霜》诗:“还如饮冰士,历节望知音。”谓清苦廉洁。又唐白居易《三年为刺史》诗之二:“三年为刺史,饮冰复食檗”。谓生活清苦,为人清白。刘氏取此堂名,当为后者之意。
    图91为粉彩花蝶纹瓶底款,红彩单框内书“饮冰斋”三字篆款,款字篆法颇有古意。“饮冰”二字上下排列,“斋”宇结体较长,笔划硬朗,犹如刀凿篆制而成。
    图92为粉彩花鸟纹瓶底款,红彩单框内书“饮冰”二字篆款,布局略疏,红少白多,篆法古意浓郁,为刘雨岑斋名款识之一。
    怀仁堂制 民国时署有“怀仁堂制”器物较多,均为高档陈设瓷及少量的生活用瓷。怀仁堂在北京中南海,原名仪鸾殿,始建于1882年,1900年为八国联军所毁,1901年重建,改今名。此堂名款主人不详,但器物极为精美,图93为粉彩花卉纹瓶底款,款宇书写工整,为铁线篆,线条纤细有力,非一般市井之人所用器物可比。
    希平草庐 为民国景德镇珠山八友之一王大凡的斋名。语意不详。
    图94为粉彩木兰还乡图瓶底款,红彩方框内为“希平草庐”四字篆文,“希平”二宇上下排列,布局合谐,“草庐”二字亦上下排列,“草”字简洁而短,“庐”字笔划转折较多,留白均匀,字体流畅,绘制工巧,留白篆法颇见巧思。
    居仁堂制 居仁堂在北京中南海里,1912年至1916年袁世凯为大总统时住居仁堂。故居仁堂为袁世凯私人堂名,但袁是否订烧过“居仁堂制”款识器物尚未找到史料记载。图95为豆青釉青花釉里红螭龙纹瓶底款,款外无边栏,“居”大“仁”小,“堂”短“制”长,“堂”字省略中“口”,线条纤细流畅。青花色泽有晚清韵味,但是否为“居仁堂”瓷器尚需考证。
    图96为粉三女献寿瓶底款,红彩单框内为“居仁堂制”四字篆书,虽“居仁堂”瓷器仍为不解之谜,但此款必假无疑,款字布局不匀,篆法不合法度,外壁纹饰具有20世纪30年代的风格特征。

                                         

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