画瓷（五彩）

    （四）
    就在醴陵烧制出失传的釉下彩瓷的第二年，当地的一首“思情鬼歌”也被发掘出来。
    “（女）我哩满哥哥鬼呃，昨日搭个信哪；（男）哎呀我哩妹妹鬼呃，莫挂心哪！”深情而火辣的民歌，作者已无稽可考，由于鲜明的地域特色，2006年被改编为醴陵特色瓷乐。听起这首歌的人，多数会联想起湖南的红辣椒、水墨画般的湘绣以及鲜艳明朗的釉下彩瓷。一种文化，竟可以渲染出如此丰富多彩的空间！
    而在金煌瓷艺公司的彩绘室，我们似乎看到了唱歌的姑娘们。她们多数埋首勾描，时不时灿然一笑，红润的脸与素色胚胎相映生辉，柔荑之手跟随毫管拂过瓶面，不时转眉凝望桌边的画样或者书法作品，似乎在雕饰心爱的玩具。时间悄悄流逝，这样的情形，总令人想起对窗绣画的仕女。虽然洇染幽情的古典意趣早已一去不返，她们仍是陶瓷生产线上最美的一环。
    醴陵国有陶瓷厂的变奏曲，其实是和“思鬼情歌”在同一个文化基调上。金煌瓷艺脱胎于国光瓷厂——这个醴陵曾经最大的国有陶瓷厂，湖南主要的出口瓷厂之一，却因经营不善而举步维艰，股份制改造，它拆散成为几十个私营企业，才终于纳入市场经济的体系之中；无心插柳地，由继承创新了釉下五彩瓷的金煌瓷艺撑起了醴陵的门面。拥有1200 多名职工的群力瓷厂，和国光瓷厂情形仿佛，以炻瓷为主的华联瓷业入股之后，群力借力“红色文化”，成功地塑造了“红官窑”品牌。两大国有瓷厂的变迁，既是出于市场的驱使，也是“湘文化”发力的必然结果。
    如果说醴陵是“满哥哥鬼”的故乡，景德镇则是“瑶河调”的滥觞之地。
    实在太过凑巧，1 950年代中期，景德镇有一个采茶剧团，其多数乐曲都取自浮梁县瑶里的“瑶河调”——瑶河流域是景德镇陶瓷文化的发祥地，高岭土就产于瑶里附近的高岭山。如果这个“移民瓷城”仍有记忆，便能想起这种小调源自浮梁远古时代“唱”出来的祭词。起伏跌宕的调子，祈祷高岭土神的庇佑：刚柔交和的韵味，又催生出不息的窑火。
    而中国任何一种民歌既需要渲染，也必须祛魅——否则既无助于保持它的特色，也无法使之飘向更辽远的世界。而对于两种风格迥异的调子而言，寂静的时代固然彼此相扰，但在嘻杂的时代里，却可以凝成高亢如云的合唱。音乐如此，陶瓷亦然。
    我们试图从逐层演进的色彩序列解读中国陶瓷的密码，却从音乐中得到预示性的震颤。不同时代的画师，他们内在世界的咏叹与对唱，不禁让人想到汤因比对中国历史演进模式的推断。当然，谁也无法仅仅根据色彩预言未来，但画师们握笔勾描的姿态激发了观看者生命的激情；那些看起来冰冷的瓷器和附着其上的画面，似乎总有声音在提醒我们，如何将意义赋予生命，又如何寄身于器，演绎生生不息的“道”。
    责任编辑，董亮