z：  老师，我们说陶瓷是一种载体，承载着博大精神的民族文化和历史沉淀。
B：    对呀。陶瓷不仅是科学技术和工艺美术的结晶，更是一种民族精神和社会文明的表征。所以，我们讲弘扬陶瓷文化，必须从内核的层面上来认识，从实质性的结构上来讲析。
z：  最近我读了一些古代诗词，发现从唐代开始，象杜甫、陆龟蒙、皮日休、欧阳修、梅尧臣、苏东坡、郑板桥等等，都有不少赞咏陶瓷的诗和词。
B：  陶瓷诗词歌赋不仅有文人雅客，也有士大夫，上有皇帝的御制诗，下有土俗民歌，体裁有五言七律，也有小令杂咏等等。从陶瓷的文化视觉上也突现出中国诗的国度。
Z：  唐代大诗人杜甫在《韦处乞大邑瓷盘诗》中说：
    “大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。
    君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。”
夸的是四川的白釉瓷。而陆龟蒙作的《秘色越器诗》，赞的是浙江越窑的青瓷，
    “九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。
    如向中宵永流瀣，共稽中散斗遗杯。”
充满着优雅宕荡的情怀。
B：    越窑瓷在唐代是极享盛誉的。孟郊也有诗评赞，其中“蒙茗玉花尽，越瓯荷叶空。”说荷叶形的茶碗造型奇特。施肩吾的《蜀茗词》也说：
    “越碗初盛蜀茗新，薄烟轻处搅来均。
    山僧问我将何比，  欲道琼浆却畏嗔。”
可见越窑烧造的茶碗真如大诗人韩偓所说的是“蜀纸麝煤沾笔兴，越瓯犀液发茶香。”也难怪徐夤赋诗：
    “捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君。
    巧剜明月染春水，轻施薄冰盛绿云。
    古镜破苔当席上，嫩荷涵露别江渍。
    中山竹叶醅初发，多病那堪中十分。”
表达了唐代“以青为尚”的审美观。
Z：  晚唐诗人皮日休说得更好：
    “邢客与越人，皆能造瓷器。
    圆似月魂堕，轻如云魄起。
    枣花似旋服，萍沫香沾齿。
    松下时一看，支公亦如此。”
其实在唐代，越窑瓷器好，长沙铜官窑的也不赖。李群玉就赋诗说：
    “古岸陶为器，高标飞一焚。
    焰红湘浦口，烟浊洞庭云。
    月野煤飞乱，遥空爆响闻。”
窑坊情景非常壮观。
B：  宋代有五大名窑，有官、哥、汝、定、均窑、北宋汝官窑有
    “汝窑十脉偏滋媚，高丽新窑皆相类。
    高庙在日煞值钱，今时押眼看价例。”
由于宋代盛行斗茶之风，各大窑场烧造的茶具以黑釉茶盏为主，宋代文人咏瓷诗也多与品茶斗茶为题，如苏东坡《送南廉谦师》诗：
    “道人晓出南屏山，未试点茶三味乎。
    勿惊午盏兔毛斑，打出春翁鹅儿酒。
    天台乳花世不见，玉川风应今安有。
    先生有意续茶经，会使老谦名不标。”
说的是建窑瓷，对宜兴紫砂，是“喜共紫瓦吟且酌，羡君潇洒有余情。”对定窑瓷是“今时潞公煎茶学西蜀，定洲花瓷琢红玉。”此外，黄庭坚也有《满、......点击下一页进入高清晰彩版图片，本彩版共分5页。

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