民间瓷物语·“瓷工的庆典和祭祀”

祭祀师主——师主庙是瓷器行业祈奉先师赵慨的神庙。大明洪熙元年（1425年），由监管“御器厂”的太监张善依照镇民风习下令修建的。据史料记载：赵慨，字叔朋，（生卒年月不祥），约生活在西晋永宁至东晋隆和年间（300年-360年），赵慨晚年弃职离官，隐居新平，由于他曾在浙江为官，精熟越窑制瓷工艺，来到新平镇后开窑设帐、传艺授徒，赵慨在新平的窑被认为是景德镇最早的窑。景德镇烧造瓷器初期，所有的技艺中，烧窑最难，烧制瓷器经常失败，赵慨死后，窑工们心里没有底，通过一些简单的仪式祈奉先师保佑，后来发展到每到五月赵慨生日的时候，举行大规模赛会活动，以表达对赵慨的怀念（注：太监张善正是在这个基础上修庙造神，这和当时信教奉神的社会风气有直接关系）。大明成化初年，太监邓原抵镇督陶，这是一个能体恤民情的人，为了使窑工能更方便祭祀，将师主庙移至“御器厂”东门外的大街旁；1485年又因烧造御用大件瓷器令当时的来镇督陶的陶公公受阻犯难，传说他曾托梦向赵慨求助，并亲临师主庙祭祀烧香；1494年，新任陶官陈公公拜谒师主庙时，感叹神像旧损，于是召见镇上各大头首，说：师主功德盖世，理应祈奉千秋。1500年新竣工的师主庙占地1000平方米，殿堂廊庑一概齐全。临街为院墙，正中央大门的门楣上，时刻“护国佑民师主庙”。进门是大院、院北为殿宇、两翼有廊舍、院南有戏台。所有建筑物青砖灰瓦、白壁朱柱。殿宇神龛里供奉着赵楷神像，头戴纶巾、身穿道服，仙风鹤骨、正襟危坐。东西偏殿分别是：打杂师、作坯师、印坯师、利坯师、剐坯师、刹合坯师的立像。到了清代，“御窑厂”内建了“风火仙庙”后，陶瓷业的烧、造两大行业分开祭祀活动，师主主要是“造”业前来祭祀；而“烧”业转为祭祀“风火仙”——诗人郑庭桂曾有诗云：五月节迎师主庙、六月还拜风火仙（注：1950年庙产充公，三年后入驻消防队，拆除全部庙宇，延续500余年的“佑陶师主”不能重见）。

祭祀五王——无望，实际上是“五显灵官大帝华光天王”。相传这个“五显灵官大帝华光天王”神通广大，在那个制作瓷坯虽人力可为，但窑火变换不可预测的年代，通过祭祀一个神通广大无所不能的“五显灵官大帝华光天王”就显得尤为重要。景德镇的瓷工建造的“五王庙”在珠山北侧横田社朝阳门，没有祭祀活动，瓷工们都要扎龙灯到“五王庙”前翻滚戏耍，往往施放鞭炮，彻数日夜。

祭祀风火仙师（1）——风火庙是柴窑业祀奉童宾的庙宇。风火庙在民间也被叫做“风火神庙”、“神火庙”。明代万历年间的景德镇著名窑工童宾死后被人尊称为“风火仙”。童宾，字定新，又名广利，其祖人自乐平县迁居浮梁曾家岭、继迁现景德镇里村一带，后因童姓人氏兴旺，村名后被叫做“童街”。童宾是浮梁童姓的51世，死后葬于童街村后凤凰山。万历27年太监潘相主江西矿事并兼理景德镇窑务。当时督造青花大龙缸，对窑工百般施暴，童宾纵身窑火、以示抗议。窑火停息后，大龙缸奇迹般烧造成功，但是童宾的死激起了窑工对潘相的不满，他们一怒之下火烧税课官署和官窑，潘相仓皇逃离……后来朝廷为平稳民愤、缓和人心，在“御窑厂”仪门东侧立祠，敕封童宾为“风火仙师”，从此，镇民窑户另祭童宾。清朝“御窑厂”督陶官唐英曾手书“佑陶灵祠”，所以风火庙又被叫做“佑陶灵祠”。唐英曾撰写《火神童公小传》、《龙缸记》；另一督陶官年希尧曾撰写《重修风火神庙碑记》等，相传乾隆下江南时，到景德镇密封童宾为“广利窑神”。柴窑业者把本行业叫做“童庆社”；还特制两面“飞虎旗”，恭送童家，每到迎神赛会之时，窑工们到童家“请”出“飞虎旗”，摆宴设席，款待童家后代（注：1949年，景德镇市总工会入驻风火庙；1953年，景德镇市政府兴建办公大楼，全部拆除风火庙，唯有督陶官唐英手书的四块瓷板“佑陶灵祠”得以留存，现珍藏在陶瓷馆）。

祭祀风火仙师（2）——景德镇的槎窑行业单独成立“陶成社”并建庙以祭祀风火仙师童宾。陶成社的地点设在景德镇钟家下弄北侧的武举弄（注：当时强盛至极的槎窑行业单独建庙祭祀童宾虽有独占“风火仙师”的嫌疑，但并没有遭到镇民的反对，以分祈的方式祭祀童宾也得到了童宾后人的默认）。明代“御器厂”南侧的风火神庙本为整个烧窑业祭祀、集会的地方。到了清初，由于槎窑行业迅速崛起，其行业组织“陶庆窑”也逐步分离出“三窑九会”之外而自成体系，并于同治年间，选择在槎窑比较集中的武举弄一带建造了“陶成社”，另为童宾造像，自行祭祀。陶成社坐北朝南，相对简陋，由一幢土屋改造而成，门楣上向前一块青石板，上书“陶成社”。这里的童宾像吴官打扮，雄威四射。底座部分为神火坛，谕示着童宾为烧造龙缸葬身火海煅烧成神。两侧有“把庄师傅”、“做重工夫师傅”、“打大锤师傅”、“收纱帽师傅”、“捧匣钵师傅”、“红半股师傅”、“黑半股师傅”、“小伙手师傅”、“打杂师傅”的塑像，这些师傅清一色头扎缠巾、身披搭肩，一副槎窑业窑夫打扮。“陶成社”一度香火旺盛，但随着槎窑业的衰弱，香火也随之衰弱（注：进入民国，处于无人管理状态；解放前几年，又突然香火重燃。50年代中期，景德镇红旗瓷厂在此建造才会车间，庙产全毁，至今不能重见一物）。

祭祀陶王——陶王叫宁封子，是一个道士，道号“风跷真人”，《搜神记》里说他能：积火自少而随烟气上下。又传说是黄帝时代的“陶正官”。据《历世真仙体道通鉴》记载：宁封子，四川灌县青城山人氏，居丈人谷。时，黄帝、蚩尤战于山外，黄帝曾问到于山中，得见宁封子，获《龙跷经》一卷，黄帝得卷中道法，击败蚩尤，大喜，敕封宁封子为“五岳丈人”，管理五岳百神。后，洪水泛滥，人们移居山中，为汲水而以泥制盆，泥盆遇水而碎，宁封子教万民以火烧盆，成陶，汲水不碎。黄帝闻讯后有丰宁封子为“陶正官”。后，宁封子不幸葬身窑火，人们尊他为“陶王”，建庙祈奉。明代末年，景德镇的都昌人窑工集资在他们杨家坞聚居地修建了庙宇，供奉陶王。这就是景德镇最早的“陶王庙”——相传，明末都昌南峰乡冯姓人氏东来景德镇从陶业，聚居景德镇杨家坞西北，修建“陶王庙”以祈兴盛。一心供奉“陶王”的冯姓人氏果然兴旺发达起来，一跃成为在景德镇的都昌人四大姓氏之首，在景德镇流传着这样两句话：冯余江曹大似天、张王刘李站两边。到清代，陶王庙香火更甚，陶王庙一度成为冯姓家庙，遭到其它姓氏的抵制（注：后，冯姓逐渐衰弱，香火也随之冷落。再后，庙产成了民房，50年代中期，景德镇红星瓷厂再此扩建厂房，全部拆除庙宇，至今不能重见一物）。