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正文内容
民间瓷文化•“五方错亲和三大帮派”
作者:沈德新
来源:
寻入瓷门
发布时间:2011年05月25日
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“五方错亲”和“三大帮派”
明中期,资本主义的萌芽促进了景德镇的手工业的进一步发展,窑户数量增多,从业人员也急剧增多,景德镇的周边府县的农民纷纷涌入,他们相互联姻,结婚生子,所以景德镇在形成一种复杂的亲缘关系,被叫做“五方错亲”。(注:实际上,在景德镇形成和实现的是一个区域人群的大融合,他们之间的通婚不仅促进原本亲密的族群关系,还促进了亲情关系的进一步发展。同时,又因为这种逐渐模糊的族群界限,反方面促成他们在地方族群的意识形态方面产生强烈的危机感,他们通过形成帮派的方式来满足内心世界对地方族群的守护,在一定程度上体现了他们的精神渴望的同时,借助帮派组织维护地方族群的物质利益——这是一个值得深入研究的地方社会发展形势和现象。)这样,景德镇的手工业者,在通过“五方错亲”建设起来的亲缘关系的基础上,又通过“帮派组织”建设起来他们自己的地缘关系,亲缘关系和地缘关系的有机结合构成景德镇手工业者的全貌。
在景德镇的手工业人群中主要有如下三个帮派组织:1)都帮;2)徽帮;3)杂帮。
“都帮”是由江西省都昌县籍的手工业者组成。都昌县,在景德镇西北,处于鄱阳湖畔,因长年水患,农事不稳,唐宋以来,都昌县人来景德镇谋生成为荒年传统。(注:元末参加农名起义的红巾军曾攻陷浮梁县以及周边部分县府,大本营就按铡在现在的景德镇珠山,当时叫蟠龙山的龙珠阁,农民军领袖教于光,就是都昌县人氏,军众十之八九都是都昌人。朱元璋建立大名皇权之后,于光领导的农民军继续留守景德镇,军众一边防卫一边业瓷,洪武朝,景德镇解除防卫军务,所有军众解甲归“瓷”,当时由他们建造的窑甚至被当地镇民称作“军窑”。于光的这支都昌人农民军转变而来的瓷器手工业者,逐渐兴旺,“廿里长街半窑户、应他随路唤都昌”说明当时景德镇德镇民中有一般都是“军窑”;“军窑”的兴盛促进了都昌人源源不断地融入景德镇,到清初期,景德镇的人口中有一半是都昌人,“而今尽是都鄱籍、本地窑户有几家?”,至此,连景德镇的方言基本上被染上浓厚的都昌腔。)人多势众的“都帮”很长一段时间都称雄景德镇的瓷业,从清代到民国,他们主要垄断如下几个大行业:1)圆器业;2)烧窑业;3)挛窑业;4)洲店业;5)满窑业;6)匣钵业;7)红店业;8)瓷器行等。
徽帮是由安徽省徽州府所辖的黟县、歙县、祁门、休宁、绩溪、婺源六县来景德镇从事工商业者组建形成,严格意义上讲,徽帮实际上是景德镇的“商帮”。徽人自古结伴外出经商,有“无徽不成市”的说法。(注:徽州人结伴来到异地一般都从事商业交易等活动,促进当地的商业流通和市场发展。徽州地区因多山少地,形成女耕男商的从业特点。徽州民谣:前世未修生在徽州、十三四岁往外一丢。)在景德镇的徽州人中以黟县认为最,势力最大。徽帮控制了景德镇的如下行业:1)典当业;2)钱庄票号;3)中药铺;4)绸缎庄;5)粮油业;6)盐业;7)杂货业;8)烟茶业等。
杂帮是除去“都帮”和“徽帮”以外的景德镇外来人群组建的帮会。又分“外省帮”和“本省帮”两类。外省帮主要是“福建帮”、“湖北帮”、“苏湖帮”、“广东帮”、“山西帮”、“宁绍帮”等;本省帮主要是“南昌帮”、“抚州帮”、“饶州帮”、“湖口帮”、“吉安帮”、“奉新帮”、“建昌帮”等。杂帮中,外省帮主要从事景德镇瓷器的贸易、出口等;本省帮主要从事运输、杂货、窑炉、餐饮、粪便等。(注:杂帮中人有大财富者,当时广东帮瓷商聚居的弄堂原本叫做“裤裆弄”,后被镇民叫做“富商弄”,可见广东帮一斑;另有一广东瓷商李子衡,兴建私人园林“太白园”,是景德镇昌江区太白园街道的前身。)
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