绘画艺术陶瓷的创与赏——观赏景德镇名人绘画瓷的思考

  三年来，在景德镇看到近百位陶瓷界教授、国大师、省大师和高级工艺美术师等绘画的艺术瓷，主流素质较十年前有相当好的升华，可喜可贺，令人欣慰。高兴中也发现有不少名人的画道功力和作品质性表现实况，引起我很多思考，在不同场合随时谈了一些批评多于赞扬的看法。李菊生教授说我是艺术陶瓷鉴赏家、批评家、理论家。
  我1973年主管全国陶瓷出口开拓工作。大部分出口陶瓷生产厂不只去过一次，数十次到景德镇，感情很好，也讲过不少意见；参观过日、英、德、美等国陶瓷厂；研究过大量海内外陶瓷资料，对出口陶瓷改变器型、重组配套、更新花面、改善包装、开发炻器、升华艺术陶瓷创作与改革生产管理等起到了一定作用，出口陶瓷质量、艺术陶瓷品性和市场结构等都发生了很大变化，出口迅速增加，出口价格、效益、对外影响和艺术家的知名度等都有相当提高。曾被誉为“陶瓷皇帝”，被陶瓷创新、改革的指导家、组织家、批评家等，称为侠商、学者型企业家。曾为第三、四届中国工艺美术大师评委、陶瓷组长；第一届中国陶瓷艺术大师评委，第二届顾问。
  我的一贯性格是干一行，爱一行，钻一行，借助舞台尽好人生责任。三十七年来，因孕积的陶瓷情缘，习惯于关心陶瓷办实事，发现不足说真话，不会班门弄斧，却常敢在“鲁班”面前讲运动斧头的规律、法则和评说成果优或劣，真诚地建议如何改进工艺和升华艺术品性。此既是外行领导内行的必有作为，更是做人做事做学问的人生本分。诚实是“三做”成功的根本，不能因私利情面，玩虚弄假乱作为，自欺欺人损事业。
  根据我的外行经历认知，景德镇绘画瓷中有相当多作品，不仅再现事物的“筋、肉、骨           、气”,形态与灵魂的本性有诸多不当，而且还存在“刻、板、断、结”，“钉头、鼠尾、蜂腰、鹤膝”等明显缺陷，与绘画的基本道理不相合，而有关名人并不自悟。如人物神鬼。千体一形，身段死板；千孔一面，表情木然；笔锋僵硬，曲线难看；衣着相似，色泽雷同；眼神不当，表情凶恶；形态怪异，灵魂扭曲；有形无情，气韵痴呆；神情流露，不合环境等。如动物家禽。形体动态违背自然，羽毛不顺运势错乱，肤色不匀如疮似疤，群体相处忽视互动，眼神表达缺少沟通等。
  如花草虫鸟。线断气失节结无理，花枝僵硬叶虫性死，色泽不当违逆光射；鸟息枝头似跳芭蕾，平地走动爪形有错；布局错乱主从不分，风吹动向气势不明等。相当多作品点线机械，形态僵化，运行死板等，特别容易复制，可谓是赝品的好样板，难以称谓真正优良绘画艺术瓷。
  如山川河流。山如积木无意气接，河川流向背道自然，景色相配极不和谐，水雪色枯生气脆弱，运行力虚气势不足，远近景色缺少层次，浓淡错乱不合视觉，内涵消极环境压抑等。
  特别是总体效果，有形无向运行乱，有色无和互相夺；有景无势失神韵，有层无序不自然；黑白相映无过度，虚实相配欠圆满；喜怒哀乐情不合，人物景色缺和谐；以形起名不重意，忽视品性诱导力等。我认为：加强领导，协力健康发展不如宜兴；正气为公，着力培养人才不如龙泉；热爱事业，全面推动开拓不如广东；各自为战，缺少组织共进等，没有正确地力行“尊道贵德”，是出现诸多不当的最主要原因。艺术陶瓷包括裸体、纹身和装饰等类，各有个性特征。绘画瓷是一门书写点线运动的艺术，以布局效果体载装饰美。点线运动是人类的共同活动特性，书写好自己的人生轨迹实属不易，能写入史册者少之又少。故，具有绘画作品优良、完美、和谐的创与赏效果，在于明白创作、欣赏、营销和消费等四环节的共性内涵。个性寓于共性之中，只有把握共性，才易发掘和再现个性追求的本质美。正确和充分再现个性的真实美，是创与赏成功的根本要素。
  绘画瓷创与赏等活动的质量，都和德性能运动道本性紧密相联，互相制约和促成，是一定性能的主观和客观相结合，无与有的互相演化结果。四环节的区别在触物运行气力的程序有别：创作，是借有化无以点线孕有形；欣赏，是观有看点线思无赏意境；营销和消费，是用有借画面含无转为有。
  创与赏都是道德性能的互动，其质量是以德性能的优或劣，认识、把握和驾驭道本性主流或支流性的结果。所谓道德，古人云：“德，为体；道，为用，皆乃一气尔”。创与赏都是由德性能泵发的气力运动，即画道运动，以无的性能孕赏有形。
创与赏的基本道理
  道理是指道本性的运动原理、规律和法则等客观内涵和自然性能。老子在《道德经》5000言中，用道字约八十处，各处意义不同。对绘画艺术运动最有指导意义者，主要在“道可道，非常道”“道生之，德畜之”“道法自然”三处。
  “非常道”，即不是常见的人行车跑之路，是气物质的绝对作用性和客观运动性，即由阴、阳、自走组成的道。
  “道生之”，是指宇宙一切事物都以气物质为根本元素孕生、变化和归朴。所谓一切，即万事万物都是从气中“切”出的新形体。
  “道法自然”，则指明道是以自然性运动，不以社会人的主观意志为转移。另一含意是“三做”活动要合自然，如创与赏的思维、决策和气力运动都必须符合自然的运动性、真实性、主流性和趋势性的本质，按自然规律和客观法则运动，不可脱离实际而主观妄为。
  “道不可离，离即非道”，法自然运动气力即是画道，并有两重性。绘画瓷的品性优或劣，都是绘画道理的运动效果，差异的根本原因是德性能不同，对基本道理的内涵选用有别。
  （一）“道法自然”的三要领自然者，气物质作用的绝对性、运动的客观性和事物的原有本性，或曰气物质性能运动和孕积的真实存在性。故，画道运动法自然有三大要领。
  1、平心静气蓄势待发。气物质以阴阳、正邪、清浊等集于一体，在斗争、互让孕化积极和谐中生万物，成万事，并推动发展变化；又借助科学的位（自己）与场（相关者）互动关系，以位的优良性转化和运动场能量，孕积一定的美好效应。如一粒种子从吸收水分厚积待发，由缓慢有序的孕势而适力运动，在应势、造势和强势中孕积更大更多优良成果。创与赏都必须效法自然，养蓄正气性能，厚积薄发，蓄势待发，以平静的吐纳调整气力运行方向、投入焦点和力度，遵“法不定法”“无法而法”，选准着笔点，划好运行线，以强劲的续势布和面，孕积积极和谐的场面效果。气力运动的最好指南是组成原体动字的重和力两部件的学问内涵，既要注意轻重相宜，缓急相协，又要重视保持一定的连续性，不可随意中断。保持平静、沉稳、厚重等气力运动一贯性，持续在不断地简要重复中，孕积优美的创与赏效果，则是画道的运行特点。
  2、发掘主流再现本质。事物都有正邪、公私等双重性，以统一的正气主流性为本质属性，在传承中变化，或退化，或升华。即以“种瓜得瓜，种豆得豆”的本质为基因，自作自受为归宿，万变不离本质性，此即是画道的基本法则。
  创与赏都是以各自的遗传基因、基本的文化素质和学问性能为本，运动气力性能，再现和发掘事物运动过程中的瞬间变化，孕赏艺术形态内涵深度、表现力度和感染程度，体证创与赏者的基本素质，都运动在画道的自然中。
  3、充分表现突出个性。事物都以一定的质量为个性，彰显其运动影响性能。个性即是具体事物的生命，区别于其他事物的根本要素。没有个性即没有生命运动和魅力孕积。此即是画道的作用本性。创与赏都在法自然泵动气力运动，发掘与再现具体事物的个性，以形态和内涵极力表现个性美，而不是机械性的照搬形体，更不是主观扭曲。齐白石说得好“: 太似以媚俗；不似以欺世；贵在似与不似之间。”创与赏的成或败，都以发掘个性美为本宗。虽然对绘画瓷的优或劣有智者见智、怪者喜怪等现实，但都体现在画道运动中。
  （二）“道法自然”的三法则气物质性能的作用运动有基本道理和客观法则，绘画瓷创与赏有三大基本法则。
  1、无与有转化首要在借有化良无。绘画瓷形态都是无的化身，借有形化创诣孕作的有形物质形态，气力运动的智慧成果。其性能优或劣区别在德性能，即由无的性能泵发的气力运动，有自然孕有形或杜撰硬搬、创或仿等差异。具体反映在引导视觉、听觉、感觉等气性能孕生的意念美感不同，决           定的取或舍的思维决策有别。
  创与赏都是由灵魂及外部事物指挥的气力运动，符合自然物种的灵与肉、神与形等个性本质，则谓成功。如社会人由气、血、水三要素组成，以气物质性能为灵魂。绘画瓷由纯洁水、净化土、优化火的性能孕成，以形态为表现，神韵气度为灵魂。故，创与赏都必须明白形态动向、内涵质量等的自然属性主流性，注重内外相一，经得起审美检验和历史鉴定，注意都在“外师造化，中得心源”的基本法则之中。
  2、本与末转化贵在强本孕良末。事物的孕生和形态变化，都是以气物质性能为根本元素的本与末互相演化，本为根，末为果，末是本的化身，有什么性能的本，就有什么质量的末。创与赏虽以创为先，但都是本的气力运动。其运动质量决定于：气物质性能运动的时代性、社会软实力的主流性和相关者学问性能的主导性。三性积极和谐则易科学有效地创与赏，有助获得优良精、气、神而愉快与交换，达到心身健康。绘画瓷具备高尚性吸引力、感染力和凝聚力等才有生命力。魅力特别优良，会以强大的魔化性能抓住优秀人才的心，即有条件以图文载入史册。
  3、因与果转化重在优因积良果。事物的孕生与变化，都成于因，无因无果，因优果良，都是时间的积累，并以双重性的辩证关系，决定终极效应。历来是因优化良果，享善报；因邪结劣果，受恶报；“时间一到，一切都报”，即是因与果演化的自然法则。报应有即时、现世和后世三重兑现性，而且波及子孙三代。创与赏都是以自己的基本素质为本，孕生的欲念追求为因的气力运动，运动性能决定成果的质量，并兑现在无的性能运动自然法则中。因此，只有法自然的本质性，正确运动气力创与赏，才能收获优良成果，而享善报。