景德镇陶瓷艺术家成功的学问内涵

  四十余年来，因职责需要，我形成了喜欢研究艺术家，评论艺术品，指点艺术创新的习惯。对景德镇陶瓷，因其对扩大出口，增加外汇收入的重要作用性，特别钟爱和要求严格，批评缺陷多于肯定优点。李菊生教授总宣传我是陶瓷艺术创新的指导家、理论家、批评家。我到过景德镇数十次，对曾山东、赵惠民、毕渊明、张松涛等已故艺术家；王锡良、周国桢、王怀俊、李菊生、刘远长、方复等健在的老艺术家；余效团、宁钢、饶晓晴、赖德全、赵传玉、舒立洪、曾亚林、罗瑾等中青年英才，约百余名艺术家有接触和研究。他们以独特的优良德能品性，致力于优秀艺术品创作，极有艺术个性地为全国陶瓷艺术升华和事业发展做出了积极贡献。最近，学习中共十七届七中全会决议，意识到应对王锡良等艺术家的成功要素，总结其学问内涵，宣传他们的艺术创意，发扬其积极的启导作用。
  学问内涵具有决定性作用。社会人的做人、做事、做学问活动，都以各自修炼的学问内涵为指导，泵发气力运动，蕴积相应的效果和终极的善性或恶性报应，以道理性能和自作自受法则完成自己的人生使命。中华学问内涵和道理性能，孕生自约170万年前的元谋人，经数十万代先人以实践经验理性认知，丰富、升华和传承至今，已成为人类“三做”活动的共有指导灵魂，并以汉字为载体将影响全世界，是我国最根本性的软实力！
  汉字由民间以象形创造成文字符号，以文生字于数十万年前。经甲骨文、金文、篆书、隶书和楷书演化、完善和传播，不仅有文字的形、音、义三要素，更有拼音文字所不具有的三大特定功能：组成部件和整体结构，都有一定的学问内涵；词组，对理悟和线行汉字学问的道理性能，则具有纵向指导性；同音字组合体诸字性能的互动关系，则明告“三做”活动应注意的横向辨证性，构成了一个最原始、最本质、最纯正、最完整、最丰富的人类学问宝库。故，全世界不分政治观点和宗教信仰，也不论认识或不认识汉字，懂不懂汉字所载的学问内涵，都有意或无意地存在于中华学问中，并自觉或不自觉地以汉字的道理性能蕴化相应的暂时效果。因对汉字学问双重性能或优或劣地内涵选择不同，蕴积的终极报应也有善或恶之别。
  汉字是学习汉语的入门钥匙，理悟中华学问的导师，线行道理性能的指南，“三做”和艺术创作的指挥灵魂，成败的决定要素。王锡良等艺术家坚定地以爱优崇强的学问内涵为核心，科学地组导气力功能运动，以创作优秀艺术品服务于全国大局和景德镇陶瓷艺术升华和事业发展。爱国、优景、崇德、强镇等主观和客观相结合的科学精神，是他们艺术升华和创作成功的根本原因，对当代和后人极有启导性。
一、爱国，艺术升华的灵魂
  国，是社会人生活和“三做”活动中气力合作、气性交换、蕴积归朴的整合体。爱国是本分，是优秀人才的起点和良好归宿。王锡良等艺术家诚心为国创艺术，升华艺德孕佳作，以爱国情怀和良好德性力行其人生责任。故心情舒畅，身体健康。
（一）爱字的本义。金文为双手捧心藏形，表明心态
动向义；篆书为坦胸露心的人形，强调心性能动态内外如一义；楷以隶变笔划为鸟爪形和秃宝盍，明示对爱的本质和运动要抓住，又难抓住，要害在心和手互动质量和适时性。现简化为无心有手，则失去了爱字原有的积极性能。
因此，必须以爱德淌纵貃为因此，不可被简化字误导，应研究以优字为根的词组，正确理悟和践行优字的学问内涵，科学践行优的道理性能而蕴积优良。如优美、优秀、优雅等，而且注意优胜劣汰法则，不能优柔寡断失良机，忧伤自悲不作为。要学习王锡良等，敢于创优厚，争优先，以优化人品、艺品和口碑品传享优惠。
（二）景字的本义。篆书把甲骨文表示风景、环境优美的山上有亭子符号，放在太阳下，光明优雅义；楷以隶变笔划化，保留了颂扬“皓天舒白日，灵景耀神州”的东方美的自豪情感。
（三）优景的学问要点。首先，明白优的品性有自感、互感和多项美的感受性，不是自以为是，更不是自我吹嘘；第二，景物是创作元素的本源，创作是一个由有化无，再蕴化有形物质形态，又归朴于无的气物质性能运动过程。由观察、写生、思维化无，以触外景心动引发捕捉智慧、机遇，凭灵感用气力的活动。作品源于景，似于景更胜于景为优美境界；第三，艺术生命升华或覆灭，则以同气相应、同智相谋、同爱相求、同志相行、同道相成、同德相得等“六同”的气性互动质量决定命运质量。周国桢、刘远长等艺术家在“十买九不懂”的市场运行中，不为“九不懂”粗制乱仿贪金钱，而是立足于“一”的高尚、高雅、高难度学问性要求，坚定地创作有特定个性的景色形象等优美意景，展现自己的德能良好素质，平心静气收获景慕培育的良好效果。
三、崇德，艺术升华的根基
  爱国、优景的气力运动质量和效果良劣，决定在德能品性，以德性气质为根本。王锡良、周国桢、刘远长等艺术家，一贯以崇尚优秀道德学问化己、以时代精神主流约己、以创作有积极教育意义的艺术品行己，从不迁就低级情趣喜爱搞劣作，更不为钱乱制作。
（一）崇字的本义。篆书把甲骨文殿堂或祖庙内有供台，敬神灵、奉祖先的符号，同高山峻岭相配，崇敬高尚义；隶书把殿堂笔划化为宗，在倚山的家设供台，保留了随时崇德而尚公，崇艺（业）而用工，崇美而颂功等中华美德的学问内涵。
（二）德字的本义。甲骨文为在十字路口的一角，有一只眼睛，观察方向，选择道路义；金文在眼睛下方加一心藏形，强调用心选准“道可道，非常道”义；在秦代曾以上直下心为德；楷以隶变笔划化为五部件：彳（chi)，慎重选择，慢步缓行义。十、目，人本两眼，多看、反复观察义；认真思维选准道本性正气主流性，即一心专志行道，不可三心二意乱言行。
（三）崇德的学问要点。德的道理性能很单一，仅是认识和驾驭道的主体。道，非常道，是气物质性能及客观运动规律。其道理性能如老子云：“道生之，而德畜之”，作用无穷。一切事物蕴生和成败，都是德驾驭道的气力运动结果。
崇德，即是崇尚德性优良正气强，德行为公创宏业的忠良贤能人才，特别是德艺（业）双馨的艺术家。王锡良等艺术家一生坚持以修德炼正气，重艺强功能为先导，正确地运动艺德、艺能、艺技，科学地驾驭艺道化艺品，遵从辨证法则，坚定优艺孕名利，运动优良艺风积艺得，诚心全意为陶瓷艺术升华和事业发展做贡献，自然享有社会性称赞，实为艺术家的典范。
四、强镇，艺术升华的保证
  爱国、优景、崇德等活动效果，都决定在强镇的气力运动质量。强镇的道理性能蕴积在气性正或邪、欲念公或私、言行诚或伪等对立要素统一主流性选择和践行效果。
（一）强字的本义。篆书借甲骨文以弓义符号为加力，以肘弯七十度为强力，压制代表邪恶的毒虫形，不准邪气上升义；隶书化弯肘形为口，化掉邪恶气质义。
（二）镇字的本义。篆书把金文以斧头旁两点表示金属的符号，和甲骨文一人坐在凳子上仔细观察求真义合一为镇，用气力注意轻重，正确反复锤炼压制义。
（三）强镇的学问要点。强镇的学问要点是强正气扬为公，镇邪恶抑狂私，镇虚伪颂真诚，重在强正镇邪。强字所载的学问内涵，明示强镇的道理性能要点有三：自已健壮强大，圣内才能王外；强化气力功能，治近才能致远；强镇邪恶为私，励己才能和人。创建积极和谐，推动艺术升华和陶瓷事业发展，必须作到如老子云：“化而欲作，吾将镇之以朴”，朴，即以正为主流的气物质性能。其启示性在把道德教育放在首位，树立正气；奖励和惩治相结合，鼓励先进；以“道法自然”推动艺术创新，只享受个人合理合法的应得。
王锡良等艺术家一贯以优良德能品性创作境界高尚的艺术品，并以平常心迎合市场供术变化，为保护和升华景德镇千年瓷都的声誉，专心致力创原作，不作赝品和伪品，更不窃他人名气制贼品，也不搞伪卖、伪价、伪宣传等图私，诚心尽力为景德镇陶瓷艺术升华和事业发展做贡献，实乃德艺双馨的楷模。其爱国、优景、崇德、强镇的学问内涵和道理性能，对社会人“三做”，特别是艺术创作都有一定积极启导性。