容山纳海写苍莽

  我喜欢山水写生，仰千仞之高，俯百里之回，坐究四荒，临风八面，不违天励之丛，皆可得于一图。
  然宇宙之大，品类万象，地域风情各具特色。仅靠古人传统技法难于表达，还需直面写生，披图幽对，因势造境，状貌取神，才能出以新意。先贤为文讲究“行万里路，读万卷书”，作画亦需穷理尽性，厚积薄发，在对各地自然风俗了解后，方可收于笔底，赋诸墨彩。
  写生是山水画收集素材的手段，同时还是山水画的一种样式。面对真景，要有感于心，动乎于情。从题材、内容、寓意等方面进行构思，选择和取舍，方能成画。每当我攀上山巅，极目远眺，崇山峻岭浮云缭绕，信步行于曲岸，见溪流潺湲，青石响泉，常无法抑制激跃之心契。《山泉流韵》便是沿张家界的金鞭溪，徜徉逝水，或浅流，或冲濑，心旷神怡地一气画完。张家界的青岩山，列列奇峰形如金鞭，山势灵秀、山谷幽深，我又随步画出《一环秀色》和《壑步奇观》，保留了天然图画的意味。
  登临华山，每次感受不同。读李白《西岳云台歌送丹丘子》诗文后，自觉先前的华山写生多停留在一岭一壑、一峰一谷的描写，与“巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海。三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开”的意境相比，体现不出“西岳峥嵘何壮哉”的气魄。故而，第十一次重上华山，以东峰、南峰、西峰、北峰、中峰为序，取其连岭葱翠、高低错落、啴喛抑扬之势，加以虚实渲染而得《云峰天籁》，较以前所画，颇得华山之雄奇神韵。一九八九年秋游神农架，那里丘岭相依，沟壑纵横。山间林木丛生，红叶缀于岩壁，旁吐飞濑，薄雾轻云时聚时散。游赏间，别是一番心境，是时运思而画《秋岭云归》，意趣天成。
  写生是画家对自然、人文各方面的综合体悟，主观心境的外在表达。一九九一年攀太白山，我钟情于天然生长的古木幽林，丛树倚势，或高矮相依，或劲挺峻拔，如琴如瑟，有感而生《幽林听风》，意蕴涵蓄。太白山是秦岭腹地，具有大秦岭特性，山峥嵘、水奔腾。我相继又画出了《山深可奇》《野水问源》，彰显了秦岭山水旷野浑朴之美。
  一九九四年，夜读王维《和太常韦主簿温汤寓目》，便生考察骊山的想法。从芷阳村开始，经骊宫温泉、峰火台、华清宫……并远眺秦皇陵，依势画出《骊山》地伏雄踞、天休之势。骊山自古多传奇，人文底蕴浓厚，惟千年佚事叠出，映射古今。我写游记散文《骊山晚照》与《骊山》写生卷相得益彰。
  一九九五年去新疆写生，首次踏足边疆，一派异域风光。山清明、水洁净，在雾中平添几分神秘、几分妖娆，云烟散去，透显群山巍峨壮观，峰顶冰川积雪、塔松遍野、绿草茵茵。尤感于天池、喀拉斯湖的美丽与神奇，月余后画成《天池清霁》《神湖游幻》《翠谷溪云》等画卷，每每展卷似重返故地，优游岁月恍若梦幻。
  从艺五十余载，我体会到写生要投身自然，领悟造化，先得气格，后立意象。心灵同山水交融、生活与情感共鸣、修为和才情相通，方能澄怀观道，开阖纵横，展示盈衿天然的笔墨妙境，为天地传神。