我一直在考虑一个问题,国家政府赋予一个艺术家以什么大师,什么工艺美术师的职称或者荣誉称号到底是为了什么?是让艺术家一夜致富,还是树立榜样,振兴整个艺术行业,我相信国家的想法一定是后者。所以,景德镇的艺术家真的需要有越来越多的人有所担当,有所责任感。
从我个人的看法来看,人一生是由索取到奉献,由受哺到反哺,这样一个循序渐进的过程,是资产积累的过程,同时也是思想积聚到转变的过程。这就是像一个小孩一样,谁能指望一个小孩能够懂得奉献,懂得反哺,其一心智不成熟,其二,能力也十分有限,其三,物质积累从何而来?,唯有只有等到成年,其心智成熟,其能力达成,其物质有积累,为这有三,方能有心,有力,有德。所以,我们的艺术家从心智,从能力,从积累都已经进入了“壮年”,他们已经从索取晋升到了奉献的阶段,从受哺上升到了反哺阶段,这一时段,我们才能看到越来越多有信有德,有着思想担当的艺术家陆续走到了慈善的舞台之上,而且成为了慈善的主力军。
比如,瓷都晚报报道的这次慈善笔会,可以说,“参与性”是与“微”时代为其最大的特色。很多时候,艺术家们并不缺乏参与公益活动的意愿,而是缺乏行之有效的参与渠道和方法。因此,慈善笔会的这类公益运行方式针对性更强,也更具“即时性”。就如此次“王智勇”活动,针对的就是白血病患儿的问题,这样的笔会慈善方式,只强调有无,而不追求经济价值的多少,是一种不含任何功利性的慈善。
也正是这种点滴之善,见证着景德镇瓷业的成熟与发展,推动着陶瓷艺术家们慈善事业的进步。虽然大多只是数位艺术家自身组织成的一次“微公益”活动,它的影响面,他们的经济效益似乎并不能对“王智勇”起着决定性的作用,但是,这样一批参与活动的艺术家们,所倡导的重在参与、自我奉献的理念,也为现实社会的慈善模式提供了有益的借鉴。
与传统的机构型公益形态对比,景德镇陶瓷艺术界的“微公益”依赖的是本土众多的陶瓷艺术家们,而传统的机构型公益则依赖的是企业或有较大经济实力的个人。但这并不意味着两者没有交集。现实中,传统公益机构所聚集的经济力量与“微公益”所产生的经济效益并非泾渭分明,“微公益”不会取代前者,是一种互相的补充,“微公益”是让更多的景德镇陶瓷艺术家们找到了一个慈善的出口,打开了一扇慈善的大门,让越来越多的景德镇陶瓷艺术家心中的慈善力量获得释放,获得更长远的发展。了了亭 李申盛/文