景德镇市市长李放接过陶瓷圣火点燃了中国瓷园的圣火盆。这样的场景出现在2008年10月21日上午10时，当时正在举行“三圣公祭”，李放是主祭人。李放点燃圣火盆后，参加祭祀的领导和嘉宾向陶瓷三圣敬献了花篮、献爵、祭酒和拜谒。
在瓷园开店的老板欧阳美荣也参加了当日的公祭，实际上从2004年首届瓷博会开始，每年她都会前来拜谒三圣，她希望三圣能保佑瓷业后人们生意兴旺，千年窑火生生不息。
陶瓷三圣分别是陶神宁封子、瓷业祖师赵慨和风火仙师童宾。如果您是一位外来者，那您很有必要听一听陶瓷三圣的故事。

《瓷器》记者 李广明 整理            

陶神宁封子

在洪荒上古时代，河南修武就有人类在这里刀耕火种、繁衍生息。在修武的宁地部落中，有一位叫封的人。他生而有智，力大神勇，很快就成为部落的首领，大家都尊称他为宁封子。
当时，人们虽已懂得用火烧熟食物吃，但还没有盛物的器具，只能把猎获的食物用明火烤熟后双手撕抓；口渴了，就到河边趴下掬水而饮。
一天，宁封子在河里捉了几条鱼，带回来架在篝火上烧烤。这时，有位族人走来向他禀报一件紧急事务，需要他去马上处理。这时鱼还没有烤熟，他就随手挖了些泥巴，把鱼包得严严实实，埋在篝火中，才跟着那位族人离开。因为事情很麻烦，他就把烤鱼这件事忘掉了。几天后，他忽然想起那条鱼，把篝火刨开一看，那几块泥巴早被烧成了土红色。宁封子端详着这个鱼形的干泥巴，若有所思。
忽然，他扭头奔向河边，把那块“泥巴”舀水一试，不渗不漏。他欣喜若狂，立即召集全部落的人，把这个重大发现告诉了大家，并把这种可以盛物的烧制泥器命名为陶器。他又从部落中挑选了十几个心灵手巧的小伙子，跟他一起开始烧制各种形状的陶器。很快，宁地部落就使用上了陶瓶、陶罐、陶盆、陶碗等，人们吃饭喝水再也不用手捧了，多余的食物也能更好地存放了。
一次，宁封子带领窑工们在烧窑时，任凭怎么添薪加柴，窑内就是达不到应有的温度。眼看整窑的陶器就要毁坏，宁封子心急如焚。他想起动物尸体可以助燃，但眼下一时找不到动物。于是，他拨开众人，纵身跃入窑内……
消息传到黄帝那里后，黄帝十分悲痛，并派仓颉到宁地主持宁封子的葬礼，把宁封子肉身所化的几十颗珠子收集起来，安葬在宁北山———也就是今天的云台山中。那天晚上，黄帝和宁地部落的人都做了一个相同的梦，宁封子在梦中告诉大家，不要为他的死而感到悲伤，他已被天帝封为陶神了。

瓷业祖师赵慨

赵慨，字叔明，东晋人。赵慨是三圣中神话色彩最淡的，但对景德镇贡献卓著。景德镇陶瓷行业，一向奉赵慨为师祖。
赵慨早年从政，先后在闽、浙、赣为官。赵慨为人正直，疾恶如仇。耿直的性格让赵慨在官场郁郁不得志，遭受排挤，被贬到江西。到江西后，赵慨隐居于新平（今浮梁）。在新平，赵慨潜心研习陶瓷，将其在浙闽了解的越窑制造技艺，引荐于此，又对胎釉配制、器物成型与焙烧工艺进行系列改革，对新平瓷业发展做出重大贡献。赵慨导引新平师法越窑，成为景德镇制陶向制瓷进化之始。其功高勋重，被后世人奉祀为“制瓷师主”。
据《浮梁县志》记载，赵慨“道通神秘，法济生灵”，为赵慨加上了些许神话色彩。明代洪熙年间，曾在景德镇内建“师主庙”，后称“佑陶灵祠”，以赵慨为“师主”、“佑陶之神”世代供奉。“洪熙间，少监张善始祀佑陶之神，建口厂内，曰：‘师主者，姓赵名慨，字叔明，尝任晋朝，道通仙秘法济生灵，故秧封万硕爵，祝侯王，以其神圣，足以显赫今古也。’”

风火仙师童宾

“风火仙师”本名童宾（公元1567-1599年），字定新，明代浮梁里村人。幼年读书，秉性刚直，因父母早丧，遂投师学艺，执役窑业，死后遵他为风火神，祀在“佑陶灵祠”。
明万历二十七年(公元1599年)，太监潘相任江西矿使兼理景德镇窑务，督造大器青龙缸，久不成功，潘相便对窑户进行“例行苟索”，派役于民，并对瓷工进行鞭笞以至捕杀。瓷工衣食不得温饱，还要受到迫害，处境十分凄惨。童宾面对同役瓷工的惨状，非常愤慨，竟以自己身体为烧瓷的窑柴，纵身火内，以示抗议。据说，次日开窑一看，所烧炼的大龙缸果然成功了。这种缸，直径三尺，高二尺多，外围环绕着青龙，下面有潮水纹，能烧成这样的大龙缸，在当时的生产技术条件下，确实是烧制瓷器的一大奇迹，因此，人们都以为是童宾在纵火后护佑他们免遭灾难。
童宾投窑焚身后，余骸葬在凤凰山。童宾之死，激起了工匠们的义愤，全镇起来罢工暴动，焚烧税署和官窑厂房，潘相只身逃走。封建官府为了缓和人心，在瓷工和镇民的强烈要求下，不得不为那因大众利益而牺牲自己生命的童宾立祠在御窑厂的东侧，并封号为“风火仙”，祠名“佑陶灵祠”，至今尚保留有瓷制的“佑陶灵祠”匾额。