浅论陶瓷艺术中的仕女纹饰·王筱凤

自古人们对美的事物的追求使得仕女们成为传统中国艺术中的一颗瑰宝。甘肃黑水故城发现的版面叫“四美图”，杨柳青民间年画有“十美放风笋、七芗画有百美”喜春图。诗经中有一佳句：“窈窕淑女、君子好逑”。对姿容端丽的女子往往成为世人共同如尚，以妇女形象描绘成为主题的绘画在先秦时期就已呈现出勃然，发展态势历经千年演化，“仕女们”更成为文人雅士艺术作品中的热宠。作为中华文明的载体之一，中国历史悠久的陶瓷绘画簟承中国传统文化的精髓自然对仕女图装饰中国仕女装饰描绘多是古装，美人——即使是真实的历史人物，其本人面容体态未尽较好，既然要美，当然就是通体的、美轮美奂的、不仅面容、体态、服饰、器皿、环境包括看不见的心灵和情感，也应该是美的。梅花调《昭君和番》有句词：“将哀家的‘美人图’哇，献于那番营”不知此，如何叫“美人图”呢?其实“美人～词古时男女通用。《诗经》里《风·简兮》。第三章；“山有榛，隰有苓。云谁之思，西方美人。彼美人兮，西方之人兮。“又如《陈风·泽陂》第一章：彼泽之陂有蒲有荷。有美一人，伤如之何。无为，涕滂沱”，皆指男性，只是到了后世，“美人”才成为专指女性的词语，而且其中多少浸润了男性社会对女性的亵渎意识。“仕女”一词，原为“士女”顾名思义是指封建社会上层人士及其妇女们，后因在绘画上形成了一种题材，以区别于传统人物画中的笼统分类，故以名之为“士女画”或写如“仕女画”。“仕女”虽源于封建词汇但较之“美人”则庄重许多。
南齐谢赫“六法”首为“气韵生动”其影响于后世亦最为深远。无论工笔、写意都强调气韵生动，要求作品要有意趣，要有超之于画外的精神。陶瓷艺术自然也不例外。这样的要求，似乎不着实际，近于抽象。然而翻阅历代仕女人物也就一目了然，略举几幅林黛玉指粘残花；萧观音琵琶别抱浔阳妓欹身拔弦，贾元春坐褥喟叹；唐婉儿捧酒劝饮，梅贵妃昌雪看花。人物服饰、器皿设景造意布局，浑然一体，似有种说不出的诗意之美，这大概就是所谓的“气韵生动”吧。 不过画面里的诗意感觉，不仅源于画的生动而准确的人物塑造，亦与作画人的诗学素养有关。
陶瓷艺术创造者把传统形式以语言现代化，以立意新、构图新、技法新作为创作的主体思想，与日俱增比使这一古老的艺术形式焕发出青春的活力。仕女装饰的发展与创新要打破传统程式化的倾向，在构图、线描人物造型上都要有现代感在现代仕女画要重新变成喜闻乐见的画种，做到雅俗共赏，那么画家首先要在构图卜注重丰满；在人物造型上以古典形式呈现出现代人物的风貌，注重人物结构比例关系，完全改变旧仕女画的程式化人物造型；在用线上强调概括与装饰相结合，形体与结构相结合，改变传统线描的僵化；在工笔用线中汲进写意的风律，用线流畅而通透穿插放松，变成现代的构成形式。较好地运用 ......[查看全文请阅读pdf文件]本文章共2页含有图片，在线阅读打开速度较慢，请耐心等待。谢谢

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