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《清香》 |
《芦风》 |
文学与陶瓷艺术的相融及应用,从原则上讲,应是文学以诗、文、词、 曲、歌等样式与陶瓷相配合使艺术内容充分表现出来。但是多数的陶瓷绘画题目十分精炼,能生动准确地概括画面内容,风趣形象的描述一个富有趣味的细节,具有文学因素。另外, 陶瓷画面上许多题款介绍绘画的内容,用富有感情的文字即景生情,显露心志,抒发情感,阐述一段精粹的画论,凡此种种,均具有文学性, 因此这些也看作是与陶瓷相融合的一种形式,亦是在特定环境中的一种艺术现象。 数百年来, 文学应.用在陶瓷艺术的作品极多, 因其思想内容颇为丰富,所以只略作阐述, 以示其概貌, 呈其精神与思想。 在言志、抒情、展示理想与怀抱方面, 《尚书虞夏》说: “诗言志,歌永言, 声依永,律各声。 ”认为诗是表达思想感情的,歌就唱出表达思想感情的语言。 《论语·阳货》说: “诗可以兴, 可以观, 可以群, 可以”。这说明,文学作品与绘画作品都言志抒情,展示理想与怀抱, 同样,文学与陶瓷艺术相配合的艺术作品也能言志抒情展示理想。 杨泉所作《八骏图》尺8瓷板画, 画有八骏马在广阔的大草原上欢快奔驰, 画左上角题有诗句“不须扬鞭勇奋蹄,贴地飞旋奔驰去”后句诗写骏马善奔耐跑的特征及奔驰中矫健的雄姿:前句诗则写骏马的自觉精神,远大志向,这件作品不仅抒发了作者为艺术事业献身的激情,也表现了广大人民努力建设祖国,为伟大事业甘心奉献, 勇于拼搏的崇高精神,充分地层示了言志、抒情和理想。 在抒情作品中文学与陶瓷相配合的艺术品有着更多丰富的内容,这许多内容既反映了作品主人翁的思想感情与精神面貌,也表示了作者的情感与态度,并反映出社会生活状况。原陶瓷职工大学陈列室一青花釉里红长圆瓷瓶上,画有一幅山水图景, 图上山清水秀,花草丰茂,奇岩丛林,沃野千里,气势浩瀚,生机蓬勃,其画正切合其题: “江山如此多娇”。一个“娇”字,形象地概括了江山万里,大地辽阔的明媚春光, 也表达了中国人民自豪的感情。有的作品以颂春的形式歌颂祖国。如轻工部陶研所陈列室一瓷瓶,瓶腹环形画面上绘有花鸟,百鸟羽毛鲜艳绚丽,机灵活泼;配有花红叶绿,千姿百态,美不胜收。背景为山水,峻峰清流,雄伟壮丽,真是春光明媚一派生机,正合画题“大地回春”。这一题材不但抒发了对祖国的热爱之情,而且还包含了对生活的赞美。 在抒情作品中,有的是赞美生活环境,抒发热爱现实生活的喜悦情怀,也有一部分内容是描绘忧愁哀怨,抒发淡泊情愫,表现高尚情操和文雅纯洁的品德。出现这样的艺术现象,主要是因为对美好生活的向往, 因政治制度的腐朽,许多有志之士怀才不遇,厌恶仕途,远避尘世。因此历代绘画与文学作品均以淡泊心态和隐迹山林的传统题材为多:如彩色瓷板画《看鹤图》继承了这一传统题材,瓷画上描绘一棵奇形树,一枝盘旋向上,一枝向左伸展横出颇具奇趣,一儒士右手抱琴,左手扶古树横枝侧身而立,仰看上空远去的云鹤,情思悠悠。画面诗曰: “抱琴看鹤去,枕石待云归”诗画之间,充满清幽高雅情趣, 抒发了抱琴人的淡泊胸襟和热爱大自然的情怀。陶瓷学院美术系陈列室中的《山居》瓷板画上部描画水天辽阔,远山淡影, 中部右方重山叠嶂,有一草亭及山下岸边斜出的大树,左方为河岸, 高石坪上建有三层楼台,伟岸挺拔。画面色彩鲜明, 图景清晰秀美、幽雅,正如画上题诗“山村楼阁两依依,渔樵耕读似仙居”各有所得各有所乐,称之为仙居实不为过。所抒发的正是对生活环境的热爱之情。 从上述作品可以看到,在言志抒情, 展示理想与怀抱方面的作品,揭开历代人民的精神世界,从中可以知道当时人们的思想感情,政治目标,崇高的精神生活与理想及时代风貌,社会生活等各方面知识,这许多内容都折射出中华民族优良传统的光辉。 在文学与陶瓷艺术相融合的另一部分,作者是抒发对美好未来,对理想愿望寄以憧憬和希望的激情。如以吉祥画面的形式抒发憧憬美好未来的感情, 余晓明所作的釉上彩《佰禄延年》圆盘,描绘一只肥硕的梅花鹿正漫步于古柏下的石桥上,桥下溪水奔流,古柏枝叶茂盛,画左下角题“佰禄延年”四字, “鹿”谐音禄,禄指福或古代官吏的俸给此则为财运。佰禄寓财运之多之广,延年指福寿高龄,此画绘出一派和平、吉祥、富贵等气象,抒发作者对生活幸福、身体健康、美好感情的憧憬,在陶瓷艺术创作中,有太多的作者都将文学因素融入其中, 不仅丰富了陶瓷艺术的内容,也给了创作者抒发憧憬美好生活、理想的精神寄托。 美好的理想与愿望是人们生活的奋斗目标与工作动力,也是社会进步和人类发展的动力。美好的理想与愿望是人们心田共同的阳光,能沟通人们之间的理想与感情。 悠久的陶瓷历史和卓越的工艺美术成就谱写了一部中国陶瓷艺术史,成就了一代又一代的陶瓷艺术家。文学艺术在陶瓷艺术创作的应用、融合,从传统陶瓷艺术中延伸,扩展出来是一种新的艺术表现形式,充分地表达了陶瓷艺术家的意念情感与个性。 |