“景德镇学”是怎么来的

[人物档案]
陈雨前教授的旷景德镇学”——景德镇之魂》出版在即，我们在该书的清样中，提前读到了他的两位“恩师”(陈雨前语)为这本书写的序，两位先生对陈雨前教授的成功与成就娓娓道来，言辞恳切，令人感动：
根据这两篇序，我们编辑了这组文章．
我们认为，没有谁比这两位“恩师”更适合向我们介绍陈雨前了。
欣闻我的博士生陈雨前即将出版《“景德缜学”——景德镇之魂》．十分欣慰。
陈雨前是2001年9月开始随我仿高级访问学者的。
在访学期间，他主要学习的，是中国的书沦和画论，并结合中国陶瓷史，探讨中国陶瓷美学的桐关问题。我曾告诫他，要探讨中国的陶瓷美学，当然首先要从陶瓷史入手，并在这方面有深入的研究和深厚的积淀；其次要泛读和精读中国的古陶瓷文献，有一定的标本。
这些似乎是研究中国陶瓷美学的常路。
但是，仅仅这样是远远不够的，要想在陶瓷美学方面有所得，真正地探讨其中之奥妙，必须在中国的书沦和画论方面，多下工夫，下苦工夫，钻研中国的书法和绘画美学思想，将此作为研究中国陶瓷美学的突破口。
他接受了我的意见．不仅读完了我向他推荐的书，还自己买了不少这类著作。我还要求他随堂听课，像美术史系大部分老师，如王宏建先生、薛永年先生、邵大箴先生、李松先生、罗世平先生等的课，他几乎每堂必到。
在他访学即将结束前，我和他有一次有意义的学术对话．知道他在这方面已有所悟和有所得，这也是我愿意招收他攻读我博士学位的原因之一。
在2002~2005年攻读博士学位期间，他继续中国陶瓷美学的研究。
这期间，我对他的要求就更高了，也更严了。而且，我还特地让他拜访京中名师，像故宫博物院的耿宝昌先生，中央工艺美术学院(现清华大学美术学院)的叶诘民先生，选修国家文物局局长、故宫博物院原院长吕济民先生；数次推荐并要求其参加在故宫和上海等地召开的高规格的国际学术会议。这些拓宽了他的视野，提高了他的眼界，使他增长了见识，领悟了学问之道，也经受了严格的学术训练。
他的博士学位沦文《宋代景德镇青臼瓷的审美研究》，便是他这几年的学术的积累，也是他感悟学术之道之后的第一个重要成果。
我相信，有在中央美术学院这么几年的学习，有这么多年打下的扎实的理论功底，有中央美术学院的学术理念和学术精神的陶冶，他会在中国陶瓷美学研究方面走出一条路来的。
当然，我也知道，陈雨前所提出的“景德镇学”。
这个学术构想，是他在随我攻读博士学位期间主编国家“十五”规划重点图书出版项目《中国景德镇陶瓷文化研究丛书》中提出来的。我还应他之邀，与文物界几位老先生——史树青先生(已故)、吕济民先生、耿宝昌先生、叶喆民先生等一起，担任该丛书的顾问。
为了帮助他编好这套丛书，我应他和江西高校出版社之邀，在北京翠园召开了编委会。到会的老先生对景德镇都有着深厚的感情，高度肯定了这套丛书的出版意义，一致同意全力支持这套丛书的编撰工作。
他是很幸运的，得到这么多国内顶尖级的学术大家的支持。我相信，这对他来讲，是十分宝贵的。
学界都知道，宗教美术，包括“敦煌学”，是我几十年来一直关注和研究的课题。
我也是国内最先对敦煌进行实地美术史的学术考察的学者之一，并且，连续发表了一系列研究“敦煌学”的文章，而且，几十年来，我还经常去敦煌考察，百看不厌。我不知道我对敦煌的研究，是否萌发了他提出“景德镇学”的学术构想的念头。
但有一点是十分肯定的：我告诫他，不能为编书而编书，编书要有学术思想和学术理念，尤其是作为主编，更要有学术精神和学术灵魂，要有创新，而且，主编一套如此巨大规模的丛书，没有“纲”，没有灵魂，是断然不行的。
后来，他提出了“景德镇学”，并表示要把“景德镇学”的学术理念和思想，来作为主编此套丛书的灵魂，并把它作为今后进行景德镇陶瓷文化研究的方向和旗帜。
丛书出版之后，我看到了，翻阅以后，我觉得“景德镇学”的学术构想甚好，这对景德镇陶瓷文化的研究，是一种学术的飞越，有着深刻的和深远的意义。我随后便撰文，高度评价这一学术创新之举。
随着丛书的出版发行，“景德镇学”在社会各界包括新闻界和学术界产生了那么大而广泛且几乎是持续性的影响。说实话，这是我始料不及的，或者说意想不到的。这就充分说明了，景德镇和景德镇陶瓷文化在人们心目中的地位和影响力。
这也说明了，景德镇和景德镇陶瓷文化的研究，确实需要创新的学术理念和学术思想来把握、来驾驭、来引领。
这本书，只是“景德镇学”研究的初步成果，要真正地让“景德镇学”的学术理念深入人心，要有真正让人信服的理沦成果。要让“景德镇学”成为国际“显学”，不是提出来就行了，不是一两个人或一群人来进行研究就够了，不是做一年、两年的研究就行了，这是真正任重道远的事情，需要几代人持续不断地努力做下去，才有可能成就一门学问。
好在，“景德镇学”的研究，已经有了良好的开端，这为成功，奠定了坚实的基石。