中国古代陶瓷图纹包罗万象，吉祥动植物寓意深刻，折射出社会文化景象。仅清代人物题材就占有很大比例，除世

俗仕女人物，还有婴戏人物、神话人物、历史人物、文学作品人物、西洋人物等等，带有时代的鲜明烙印。常用谐音、象征、隐喻等艺术处理手法来寓意吉祥，反映出人们美好的愿望。清代瓷绘中荷花常绘成一株株并蒂莲状，用此比喻夫妻和睦、并蒂同心。荷莲除了单独画面出现外，有时还以婴戏莲花的形式出现。莲花还常伴随着鸳鸯、隆参等共渡爱河的鸟儿，寓意“一路荣华”及“夫妻恩爱”。麒麟是古人按儒家伦理凭空臆造的，在文化里却常寄寓“送子娘娘”的菩萨心肠。“麒麟送子”在陶瓷艺术中是主要表现图饰之一。在明清两朝的历史遗物中常可以找到蕴含着文化功能性的陶瓷物质。
　

　　中国古代陶瓷文化根本上是一种“象征、寓意的文化”。这种象征、寓意不仅在陶瓷画得到尽情的发挥，其他艺术门类也同样占有显而易见的主导地位。“中国画”领域的文人画家们，自宋代以后乐此不疲地画山画水、画梅画竹，经过千年发展都没有停下来。中国的诗文总是根深蒂固于“比兴”的手法，借物抒情，借物寓情。古陶瓷的绘画或造型图饰象征手法总喜欢借物暗示，间接而含蓄，温柔而敦厚。这也构成了中国古代陶瓷文化现象的主流。在世界上没有一个地区能够比中国古代陶瓷更全面地呈现象征的文化艺术根本精神。西方陶瓷艺术中也能找到一些“象征”的表达符号，例如：橄榄枝表示和平等，但并不占据主导地位。西方陶瓷中无论是抽象的概念题材内容，还是宗教说教、历史题材等，一切都喜欢用人的形象去表现、表达，古代洋人们的眼光似乎始终都没有超出人的世界。即便是超越了，也总喜欢用人的形象上表达一个抽象概念的寓意，以人为中心。
　　在中国明清陶瓷意象所负载的人文内涵与生动的感性形式与思维，就是“像征”。象征的观念，凝结为一种深远的思维路径，具有鲜明的艺术文化功利色彩，映照出中国式美学的本质，它与原始象型有着直接血缘。在原始阶段，象型是一种蒙昧的心理行为，是物象与人之间的心理桥梁。象形文字甲骨文就浓缩表

达出最丰厚的文化集体意识的象征。象征意蕴表达出人永不消歇地申述与祈愿，在陶瓷中有一种内在稳定性，是历史文化因素、社会集体心理因素所赐予的。象征的文化构成方式和构成形态，可以清晰地窥视古陶瓷传续观念，托载意愿。象征往往直接隐喻自然对象，石榴、葡萄“多子”的耐人寻味，这是实际体现厂民众民间的神秘思维、意志，隐埋着古朴的思维形式。汉文字字音和通假字显露出的面貌。象征的形象有着虚拟而非现实符号，有着唯美意识，完整与饱满是古陶瓷造型和表现图饰中稳固不移的定则。这种定则来自人类对物质与精神生活的“完美无缺”的渴盼，有着“圆满”的农业经济心理格局。“四季平安”、“合家团圆”、“长命百岁”等图样在瓷器彩绘中永远都在扩展和顺延着。“龙凤呈祥”、“双喜临门”、“二龙戏珠”等在文字上都感觉出韵律的均衡和对称，这是民族通俗的文化心灵反映，是对于形象“尽美”与“尽善”的期待。陶瓷中的寓意，大都从一个隐蔽的侧面投射着永恒的象征，图饰对应悦目的形式隐秘着陶瓷功能性和文化性思维秩序。
　　陶瓷是作为物质和精神文化生活的消费品。中国人赋予了它文化审美共性情感的绚丽色彩，产生于实用为目的的物质形式，依托和祈求出浓郁的带有人情味的人文精神。它负载着中华民族传统的文化艺术观念，军今仍然强烈地使人感受到物质生命的跃跃勃动，领略着人类文化艺术的永恒不息。