《福寿双全图》	《琴趣图》

    粉彩艺术的欣赏是粉彩瓷画作品在欣赏过程中引起的一种艺术思维活动，是人们接触粉彩艺术作晶时，所产生的一种特殊的精神活动。
  粉彩艺术欣赏作为一种创造性的精神活动，从欣赏的过程看，大体又分为审美感受、联想与想象和理性认识三个阶段。
一、审美感受
    粉彩艺术欣赏的审美感受，一般是通过读与看的方法，即从瓷画作品的表现形式到具体内容的审美感觉。如瓷画欣赏者面对着—件件‘展神仙佛道之貌，写先哲名嫒之美’的人物画，或一幅幅"穷春夏秋冬之变化，图川流峰岳之精神”的山水画，被作品内容形象所攫取目光，首先被唤起欣赏者视觉印象，引起审美注意而开始欣赏过程。例如：有一位农民携了—担肥，路过—户人家，看到有邓碧骚画的游鱼图瓷板，他看出了神，认为画的游鱼真象，大逼真了和活的—样，并忘记了肩上的重量。所以，审美感觉是通过艺术形象了解客观的认识过程，由浅入深的过程。
  二、联想与想象
    瓷画作品与作品中的艺术形象是—种客观的社会存在，是不以欣赏者的思维活动为转移的，但在欣赏者思想意识上产生这样或那样的作用与影响，却有鞍于欣赏者的联想与想象活动，欣赏者的联想想象不是自发的，也不是漫无边际的：粉彩艺术欣赏中的联想与想象活动，实际就是作品形象与内容的再创造，作品所表现的内容形象及作品的表现方式和所强调等，都在促发欣赏者的想象，可以说，没有画家的想象，就没有艺术的创造，没有欣赏者的联想与想象，就没有艺术的欣赏。
    粉彩艺术欣赏的再创造活动，表现为欣赏者以瓷画作品的客观内容为基础。结合自己的生活经验，从——定的艺术观点出发去感受补充，丰富和扩大其作品的艺术内涵，认识理解作品所反映的思想内容，及创造时代等。欣赏的过程是客观作用于主观，欣赏者主观的感受与客观的瓷画作品的结合一致，欣赏者要充分发挥其主观的能动性，结合自己的生活经验与知识，运用联想与想象去补充丰富欣赏作品。如欣赏邹甫仁的粉彩瓷画(青竹蝉鸣图)，欣赏者立刻被作品内容所注目，唤起审美感受，作品的内容与欣赏者的记忆情绪相结合，产生丰富的联想与想象，竹的高洁，竹的幽静，竹的正直。竹的坚贞品格，图中蝉爬在高高的竹枝丛中呜叫，使欣赏者能想象到盛夏时，它清亮震动的鸣声，感觉到它
的响与力度。想起了孩提时代，手里拿着长长的竹竿，上面绑着用布做的圈套，痴呆呆的站在树下，企盼着停息在高高的树梢上的蝉，想捉又捉不到，只好看着蝉得意地呜叫的情景。不知道从丰富的联想与想象当中，能引申出这样—番道理，蝉声远传，不是由于借助．帜的力量，而是因为自身的努力，站到了高挺青翠的竹枝上的缘故，—个人的声名远播，要凭自己的品德和才学，而不是靠外在的凭藉有力著的帮助，如曹歪在(典论——论文)中所言：“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传至后。”从而表现出了人格的美，人格的力量。赋予平凡的题材，以不平凡的气度，给人以面目一新之感。
    欣赏作品需要专心致志，心驰神往，浮想联翩，神游万里，这样的欣赏过程，就是艺术再创造的过程。要丰富联想和想象的能力，同时还应加强对文学和绘画的修养及丰富自己的生活阅历，如当看到王琦绘制的瓷画作品(桃园夜宴)时，如果欣赏者不熟悉，不了解其作品所表现的内容及时代，就难以产生联想与想象活动，所以在这方面，欣赏者就需要具有广泛的文学知识，历史知识及其它有关知识与修养。马克思说：“如果你愿意欣赏艺术，你就必须是个有修养的人”。—个缺乏其艺术修养和艺术趣味的人，再好的作品展现在他面前也难以引发他的欣赏欲望，’对牛弹琴’这—成语，形象的说明了欣赏者由于不具备艺术思维想象能力而无动于衷，终于构成不了艺术欣赏活动。又如，欣赏某件粉彩山水瓷画时，欣赏者就可以把扮彩瓷画山水与相当涛的意境及曾见过的自然景色、田野风光，进行联想与想象。另外，了解瓷画作者的水平，也可以帮动进行欣赏想象，真正的欣赏粉彩瓷画作品，还不能停留在联想与想象的阶段上，要使欣赏得更进一步地进入到第三阶段，即理性认识阶段，
三、理性阶段
  粉彩艺术品欣赏的理性认识阶段，就是分析选择鉴别的阶段。是审美感觉阶段与联想想象阶段的继续和深化，真正的艺术是不停留在感性的认识阶段，是不仅仅以引起欣赏者感情激动为目的，还需进一步分析为什么会产生这种或那种感情激动的原因，分析作晶的思想内容及其客观意义，对这一切作出自己的评价，达到吸取精神营养，获得美学享受的目的。
    粉彩的艺术美是隐没在作品深处的，欣赏如不潜入到作品的深处，就难以得到粉彩艺术的深刻内涵美，那么，怎样才能深入呢?第一，要对粉彩有个基础认识，了解粉彩的一些装饰工艺、装饰艺术，了解粉彩表现形式，在这个基础上，对粉彩艺术作品的内容和意义进行理性认识。第二，在粉彩艺术的欣赏中，由于粉彩瓷画作品的种类、内容不尽相同，理性认识阶段的表观形式也会有所不同，在粉彩的民俗题材作品中，如婴戏图。货郎图等，理性的认识就表现的比较直观和明显，而对以历史典故为题材的作品欣赏，理性的认识则显现出较为复杂的隋况，除需了解作者的生平外，还需了解作品所处的时代环境，又如，欣赏珠山八友之一的王大凡粉彩艺术作品(大富贵寿考)时，就要对故事的内容作深入了解及分析作者为何而作，还必须从作品所体现的艺术形象分析，从作品本身的艺术表现来分析，并且还需要联想到产生这一作品的仕会经济、政治状况，时代思想及创作意图，寄托雪意等等来分析、欣赏，第三，即体会作品所表现的情感，产生相应的情绪及记忆和联想，欣赏者与欣赏对象所表现的内容，多在思想．感情上有所交流和契合，这样才能引起心旋的共鸣。被人们所称道的·高山流水遇知音·的故事，那个听伯牙弹琴的钟子期，正是对伯牙的美妙琴声感动了，两心相契，引起了心弦的共鸣，而成为千古“知音”。
    总之，粉彩艺术品的。欣赏，除应具有一定的专业知识，其次应具有一定的文字、历史以及其它艺术知讽，知识愈广泛，愈多愈好，以
便更好地了解粉彩艺术表现内容，表现形式的作用，作为欣赏者自身采说，还要多看多读。多看，才能熟悉粉彩艺术的风格特征，才能提高从情感上领悟作品的能力。多读，就能从粉彩作品中得到更多美学知识，并从中得到美的享受并理解粉彩。    (本文编辑：余宏)