二、仿品的表现形式
    仿民国瓷器大致有以下几种表现形式：克隆、移植、嫁接、肢解、臆造、以优充劣、胡作。
    克隆  所谓的克隆就是仿品的器型、纹饰、色彩、款识均以原作为母本进行仿制。虽因仿手水平的不尽相同，有高下之分，但仿晶仍与原作有差异，高仿者虽没有达到以假乱真的地步，但蒙骗初人此道者倒也绰绰有余。低仿者艺术功力不足，作品中“马脚”较多，但因市场价格较低，也有人乐于上当。一般来讲，克隆之作多出现在最近几年，民国时期极为少见。据老艺人回忆，民国时期艺人偶有创新之作，在人窑前多涂以煤油，使旁人不得识其真面目，开窑之后则亲自去取，不给仿制者以偷窥的机会。加之当时印刷出版物较为罕见，使“克隆”的可能性较小。克隆之作与移植、嫁接及肢解等相比较，表现形式最为低劣，蒙人的可能性略小，多以瓷板画为主，另见有四方瓶等，因其是在平面上克隆，比较简单，适合那些艺术水平不高之人操作。对克隆之作最好的鉴定方法就是对比，特别是在掌握被克隆者的绘画技巧及风格之后，真伪立辨。其实，鉴定克隆之作的最好办法就是多看实物，多看书，并注意资料的收集，这样一旦有克隆之作出现，你记忆中的母本也就会浮现出来，虽无实物与之比照，图片也能说明问题，如果没有平时的积累，则要花费许多精力去揣摩研究。所以，资料的积累是识别克隆之作的捷径。
    如珠山八友之中的徐仲南以松竹作品为常见，其典型风格是劲拔潇洒，聚散得体。图1为徐仲南1944年粉彩劲节凌云图瓷板，用笔精练，为徐氏晚年力作。与此作构图一模一样，惟款识中人名略有出入的克隆之作，笔者曾见有三幅。图2即为其中之一，两相比照，真假立辨。真迹山石以小斧劈法绘画，用笔波折顿挫，转折之处虽不见圭角，但有雄浑之气。后者山石过于圆润，有皴擦之笔，无雄浑之势，筋脉中缺少力量。真迹竹叶或“个”字，或“介”字，多以复笔绘成，类似传统的夹叶法，层次丰富，浓淡之间富有变化，而后者则全为点叶之法，前后层次不甚清晰，给人乱糟糟一片的感觉。真迹的细微之处亦一丝不苟，如洞石中透出的竹节勾画有力，而后者此处的处理则极为马虎，几笔斜线便是竹枝。另外，题款的书法亦不及真品有力。那么，它究竟克隆于哪个时期呢?可以肯定地说，它出生于最近几年，因为徐氏此作的彩色照片最早出现在90年代中期，而且印刷质量上佳，给克隆之人提供了机会。

                                        
    又如图3为刘雨岑粉彩花鸟图玉米瓶，外口唇下饰以回纹、如意云头纹及璎珞纹一周，外足墙绘一周荷花卷草纹，主题纹饰为花卉小鸟，构图疏密有致，韵趣盎然。小鸟活灵活现。而图4粉彩花鸟图玉米瓶，亦有墨书题款与红彩印章，但绝非刘氏真品，乃克隆之作。首先是器物的造型较为臃肿，不及真晶清秀挺拔。其二，边饰层次不清，线条较为含混。其三，主题纹饰的色彩略为混浊，鸟羽的质感不强烈。对于此类克隆之作要综合分析。但第一眼的造型有异就足以令人怀疑，这说明在仿晶的成型之时，缺乏高超的技术。所以，对瓶类器物要多注意一些器型，是与瓷板不同的地方。

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