堂名款

堂名款
所谓堂名款就是在定制的瓷器上刻划、模印书写上自家的堂名、斋名或年号。其内容涉及亭轩楼阁、殿斋堂室、底宅居舍等等，享用人上至皇帝、皇亲，下至精工良匠。此外还包括一些达官显贵、文人雅士等。
堂名款从明代嘉靖年间大量出现，从此逐朝延续，日渐流行。至清代前期、中期较为普遍，道光以后至清末，题写堂名的瓷器大为减少，概与社会不安定等诸多因素有，关。当时题写堂名款的瓷器都为官窑或民窑中的精品。
明代正德九年有“赵府制用”款龙文碗，还有“甲戌盂春赵府造用”款。嘉靖一朝民窑瓷器发展迅速，精品辈出，款识的种类日趋丰富，出现了大量的堂名款，其中以“东书堂”、“敦仁堂”、“竹石居”、“滋树堂”等为著名。其后隆庆的“秦府”、“黔府”、“大茶房”、“郝府器”；万历的“德府造用”、“纯恩堂”、“博物斋”、“沈府结器”；天启的“归玉堂”、“竹石居”、“芳好园”；崇桢的“聚贤堂”、“雨香斋”、“白玉斋”、“绿萌堂”、“博古斋”等均为当朝比较著
名的堂名款，尤以万历时出现的“玉堂佳器”最为著名。
清代顺治朝堂名款，字体上楷书、隶书、篆书等体。另外“百花斋”、“继善堂”、“望仙楼”、“西畴书院”等也较常见。
由于康熙初期不能题写年款，所以无论工艺还是民窑堂名款都被广泛使用。官窑最常见的堂名款是“康熙辛亥中和堂制”、“康熙壬子中和堂制”、“康熙癸丑中和堂制”、“中和堂制”等。圆明园中的“中和堂”曾是康熙皇帝居住过的地方，故署“中和堂制”的瓷器可能为御用品。此外还有“乾惕斋”、“储秀宫”、“希范堂”、“琅润堂”、“聚玉堂”等。 雍正的堂名款远远少于康熙，有“朗吟阁制”、“敬畏堂”、“养和堂”、“正谊书屋”、“文石山房”、“红荔山房”、“东园”、“百露堂”、“浩然堂”等。
乾隆时期和堂名款之多较康熙时期比，有过之而无不及。有皇帝使用的“养和堂”、“静镜堂”、“彩秀堂”、“彩华堂”、“避暑山庄”、“敬慎堂”等。皇子使用的“宁晋斋”、“宁远斋”及其他“敬畏堂”、“退思堂制”、“一善堂”、“雅雨堂”、“百玉斋”、“宁静斋”、“宁晋斋”、“宁远斋”、“德诚诸斋”、“友棠书屋”、“浴砚书屋”、“瑶华道人”等，属于达官名士者，则有“玉权书屋”、“听松庐”、“宝啬斋”、“咏梅阁”等。此外尚有略园、荔庄、坦斋、明远堂等，其主制者不详。
嘉庆时期盛行文具、餐具、祭祀晶上题写堂名款。如“行有恒堂”就较为有名。其他堂名款还有，“懋勤殿”、“彩华堂”、“志勤堂”、“润碧轩”、“庆宣堂”等。
道光时期“慎德堂制”楷书款和“颐寿堂”的瓷器均为道光皇帝御用。其他还有“睿邸退思堂制”、“听雨堂”、“惜荫堂”、“宁静斋”、“百福楼”等。以后堂名款的使用大为减少。
咸丰时期的堂名款仅有“履和堂”、“退思堂”、“竹有恒堂”等。
同治年间，因体和殿为慈禧居储秀宫时用膳之处，故“体和殿制”最为著名。此外还有“慎思堂”、“乐寿堂”、“敬顺斋”、“耕读山房”等。
光绪时期署“大雅斋”款的瓷器是慈禧的专用品，堂名款还有“长春宫”、“储秀宫”、“玉海堂”等。宣统时期的堂名款有“宜春堂”、“来鹤堂”、“继世堂”。
民国时期有袁世凯所用的“居仁堂制”，以青花或红彩书于器物外底，字体多为篆书，也有楷书。徐世昌所用的“静远堂制”、曹锟所用的“延庆楼制”、郭世王所用的“觯斋”。堂名款识近有署制瓷艺人所用个人画室名一类，如王琦所用的“甸甸斋”；刘雨岑所用的“饮冰斋”、“觉庵”；程意亭所用的“佩古斋”；王步所用的“愿闻吾过之斋”；田鹤仙所用的“古石斋”；王大凡所用的“希平庐”；徐仲南所用的“栖碧山馆”；汪野亭所用的“平山草堂”；汪晓棠所用的“彤云山房”；邓碧珊所用的“晴窗读书楼”等。民国瓷器款识，类以堂名款的还有：在器物底部落生产商铺号，如“江西瓷业公司”、“江西桐华公司”、“江西义成公司”、“江西改良瓷业”、“竹里瓷社”、“江西华珍画室出品”、“刘芳盛号”、“唐益源号”、“黄福兴号”为款识的等。

堂名款
以典雅的堂名、斋名和“清赏珍玩”之类的文字烧在瓷器上，作为私家烧藏的标志，这种铭款就是堂名款，或称私家藏款、室名款、斋名款。堂名款内容包括堂名、居名、斋名、轩名、室名、殿名、楼名、阁名等等，制品之人有封建帝王、皇亲显贵、达官贵人、文人雅士和少数良工名匠。“翠竹轩 信卿”堂名款在明代以前极其罕见，明代的亦多见于后期。入清以后则各朝皆有，尤以康熙、乾隆时盛行，且形式多种多样。同纪年款一样，堂名款也多见于官窑制品.