三窑九会是烧窑业和圆器业业主行会团体的总称。三窑是：槎窑业的陶成窑，古器业的允成窑，灰可器业的裕成窑；九会是：四大器的同庆社，四小器的义庆社，二白釉的永庆社，脱胎器的玉庆社，八九寸的福庆社，七五寸的吉庆社，三搭头的集庆社，饭贝、酒令盅的合庆社，博古器的聚庆社。实际上有四窑，即烧柴窑业的陶庆窑，它独树一帜，自成体系。这四窑九会的绝大部份会员都是都昌人，在一定的历史条件下，这两个行会团体，为发展瓷城经济曾起过积极作用，但也有较大的保守性和排外性。

三窑九会形成于明代，当时，圆器业以粗瓷为主，多在槎窑烧制，槎窑也因其数量多使该行会陶成窑成为领导地位。明末清初，柴窑兴起，其行会陶庆窑的地位迅速提高，与陶成窑并驾齐驱。郑廷桂在酬神演戏的诗里便有“陶成陶庆齐上会，酬神包日唱单腔”之句。

陶成窑的集会地点在武举弄。陶庆窑的集会地点的风火仙庙隔壁。裕成窑的集会地点在太白园附近的华陀庙，后迁朱里弄下弄。九会集会地点在绣球上弄，后迁石鼓里。其负责人的职位分值年和副值年，也称总老板和副总老板，以及头首若干人，任职期限为一年，每年夏历四、五月接任，第二年同期交卸，没有连选连任。产生的方式很简单，下届的正副值年和头首，由上届正副值年商议指定，事前不必在会员大会上商选，用红纸张榜公布即可，之后，吃一顿丰盛的宴席。经费来源由会员分摊负担，新会员入会，须缴纳相当数量的入会金。所需费用没有预算，用多少会员照派多少，但正副值年不负担经常费用，而且享有一定数量的酬劳金。开会时，正副值年主持，布置任务，或交会员讨论，或直接决定某些重大问题，会员应无条件执行。

这些行会的宗旨是维护其会员的利益，对外，采取一致行动，不达目的不罢体；对内，平衡利益。行会之间，有时矛盾也很激烈，甚至打官司。主要活动如下：

1 、镇压打派头。勾结官府，使其出动武装抓人，责令工人复工；或者收买工头，软化群众斗志，或以小恩小惠唆使某些工人复工，与打派头造成内讧。

2 、劳资协商。名曰协商，实由资方指定劳主代表，以较少的利益，软化和瓦解劳方，实际上是强迫劳方接受，但有时劳方也能获得全部胜利。

3 、剁草鞋。这一行规本来是工人内部的事，行会为了驯服打派头的领头者，串通工人行会组织中的“街师傅”，对他们以莫须有罪名，开除其工作，并联合会员采取一致行动，永不雇用，直到其驯服为止。

4 、挂扁担。对外来瓷商或帮会，在买卖瓷器价格上有争执或质量检查过严时，实行集体或个别制裁，不准与对方交易，即使收到预付款，都一律不准产品出厂，直到对方赔礼道歉，答应了条件，才得“开扁担”而照常交易。

5 、派捐筹款。官府派下捐款税款，行会分摊到户，对欠捐欠税者派武装催讨，有时竟押缴财物，而头面大户，反而少派或免派。

6 、解决内部纠纷。会员之间的矛盾，行会有权仲裁，有法律效益，但往往袒偏财势大的一方。

7 、禁窑。分临时性禁窑和禁春窑两种，这是陶庆窑的陋规。当春夏之际河水上涨时，窑柴涌到景德镇，行会便硬性规定禁窑十天或半个月，使柴客不得不低价卖出去。禁春窑是元宵节以后，三月以前窑不开烧，以便屯居窑柴。

8 、统一柴价。即统一搭坯户的烧瓷费。柴价有涨有跌，但涨占大多数，跌的次数很少很少，陶庆窑决定柴价后，在会员大会上宣布，宣布后无须讨价还价，最后吃酒。如果某行会不服从，轻则不烧该行会所有搭坯户的坯，重则禁窑，搭坯户只有“望窑兴叹”。

民国 15年（ 1926年），北伐战争胜利，在国共合作的政策指导下，进行了各项政治改革，各产业工人成立了同业工会，三窑九会和陶庆窑改组为同业公会，值年改为主席，头首为改委员，不久又改为理事长和理事，由于三窑九会年代久远，影响很深，虽为同业公会，三窑九会性质未变。

民国 20年（ 1931年），以十八桥为界，分为上下两个公会，上段称九会联合公会，会址设在枯树庙；下段称三窑联合公会，会址仍在石鼓里。

民国 24年（ 1935年），省政府在景德镇设江西陶业管理局，局长杜重远对瓷业进行了一系列改革，在行会方面设陶业维持会，统辖各同业公会，至此，将延续几百年的“陶成”等词才取消了，但人们仍习惯称三窑九会，或九窑公会。直到 1956年，公私合营使生产资料所有制起了质的变化，留有封建色彩的各业主行会团体，才结束了它的使命 .