为佛艺与陶瓷架桥

  佛教是一种文化，有其独有的内涵。陶瓷是一门艺术，更是一种境界，是经过烈火烁就的净土。两者如何完美地结合，是一门高深的学问。
  江西（景德镇）佛艺陶瓷博览会在新都民营陶瓷园的举办，为佛艺与陶瓷架起了新的一道桥梁。
一
  佛祖释迦牟尼大约和孔子同时代，佛教传入我国，佛教艺术也随之而来。
  佛教的传入普及、中国化与中国瓷器的发明、发展、繁荣共同进步，影响和促进了中国各大名窑的陶瓷发展。有资料介绍，自三国、两晋时期，佛教艺术在陶瓷装饰上便有表现，佛教文化中的佛塔、力士、护法兽、菩提、冬忍和莲瓣，或成为雕塑模型，或成为装饰图案。景德镇陶瓷的青花瓷器中，佛教艺术更是应用广泛。
  佛教的传入，推动了我国陶瓷的发展与繁荣，同样，陶瓷文化也为弘扬佛教教义发挥了作用。
  佛教本来并不崇拜偶像，自公元前326 年，希腊的亚历山大大帝占领印度西北部后，受艺术的影响，佛教徒在他们修道的石窟里，用雕塑、绘画等造型表现佛、菩萨、天王、力士形象，并以此作为崇拜和歌颂的对象，于是石窟成为佛教宣传教义的道场。佛教的传入普及、中国化，其艺术文化开始融入陶瓷的造型与装饰之中。佛塔、力士、护法兽、菩提、冬忍和莲瓣等佛教文化开始进入陶瓷雕塑和装饰图案中。
  在漫长的历史长河中，佛法借助各种媒质，或纸张或绢帛或玉石或树木或陶或瓷等，作为载体得以记录和展示，使之更广泛深入而持久地传承和弘扬。无疑，佛法与中国陶瓷艺术也结下了不解之缘，菩萨的庄严圣相和法器都蕴含着慈悲和智慧，而瓷器白如玉、明如镜、薄如纸、声如磬的高贵品质，恰好契合这一精神。
  有资料介绍认为，中国陶瓷雕塑，揉合了泥塑、石刻等姐妹艺术，特别是吸收佛教艺术及石窟造型的精髓，故造型优美、技艺熟练。在陶瓷雕塑中，以刻、印、绘的浮雕，堆、贴等不同的手法出现在瓷器上的莲花现已失去了宗教含义，但莲花的最初出现，与佛教文化是密不可分的。
  在青花瓷装饰中，我们经常可以看到一种名为缠枝莲的纹饰，其实这种装饰也与佛教文化有关。
  缠枝莲纹是借鉴佛教艺术中的冬忍、卷草纹之类波形纹，同时把它和汉代彩绘以及漆器上的云气相结合，形成了中国独特的缠枝纹。
  佛教中的人物、植物、法器作为中国陶瓷雕塑造型和装饰图案，成为日用、陈设器皿，广泛用于佛教界的饮食、祭祀、陈列之中，并且迅速传播到东南亚、西欧各国，在大英博物馆等都可以看到我国古代佛艺陶瓷精品。陶瓷文化为弘扬佛教教义发挥了重要作用。
  对于佛教文化进入陶瓷文化，陶瓷文化弘扬佛教教义有很多具体事例，而对于佛艺陶瓷，中国佛教协会会长一诚则进行了更为准确的诠释：是以陶瓷为载体，把佛教思想用艺术的形式展示出来，将佛教艺术和陶瓷艺术有机地结合，冶于一炉，使佛艺陶瓷具有无比丰富的题材和神圣性，是陶瓷艺术园中的一朵奇葩。
二
  景德镇有着数千年的制瓷史，始终都处于世界制瓷业的领军地位，这与其精湛的工艺和广泛吸纳各种技艺和文化是分不开的。佛教题材在景德镇陶瓷中，也极为辉煌。
  在景德镇陶瓷中，随着佛教文化和佛教思想的渗入，表现内容更为丰富，先后出现了一些如来、观音、罗汉、天王、菩萨、达摩等瓷雕作品，各类装饰纹样也出现了莲花图、宝相花、缠枝莲图纹等内容。佛教文化和佛教思想都对中国陶瓷文化产生了一定的影响，也使陶瓷渐渐摆脱了其单一的实用性功能，而转向陈设观赏性与实用性相结合的方向发展，开始出现了大量的佛教祭祀用品和日用品。
  随着时代的进步与发展，陶瓷制作技艺和手法的不断更新，佛教题材在景德镇陶瓷的领域中更是形式多样。
  10月17日的江西（景德镇）佛艺陶瓷博览会中，在佛艺陶瓷馆大厅的最为显眼处，有一尊巨大的弥勒佛瓷雕袒胸露乳地端坐在展台之上，露出他那经典的笑容迎接着所有参观者。弥勒佛的后面，是西方三圣瓷雕端坐一排。展馆的最后面，是各种造型的观音塑像。
  在展馆的四壁，挂满了各种形式的佛艺题材瓷板画等。其中，来自广西曾在佛山学习瓷雕多年的韦毛华的浮雕瓷板数量极多，制作方式独特，成为了展品中的一大亮点。此外，去年曾在瓷博会上亮相的巨型瓷塔也出现在展馆之中。
  据活动主办方介绍，此次活动中，有数百名陶瓷艺术家、民间艺术人士参加，展品共1056 件，其中部分作品超过了百万元。这一数据，只能从某种侧面反映景德镇现代佛艺陶瓷的繁荣，但却不能说明它的鼎盛，因为这些陶瓷都是来自于民间，而且都谈不上规模。
  和其他领域一样，景德镇的佛艺陶瓷有过辉煌，但近年开始步入彷徨期并不是一家之言。在景德镇佛教协会成立之时，省佛教协会副会长、南昌佑民寺纯一来了一趟景德镇，便谈到了这一问题。他觉得佛教题材运用于陶瓷之中的市场前景非常广阔，认为应该进一步做好结合工作。当时，这种提议只得到了个别艺术家响应，并成立了相关公司，但后来这家公司并未得到很好的发展，在这个艺术家的其他产业发展中虽有若无。此外，尽管有很多制作佛教题材陶瓷的个人或作坊，但大都不是以市场为主导，更多的是作为一种附属。
三
  佛艺陶瓷市场的广阔是很多景德镇人所共知的，在竞争日益激烈的今天，这一市场更被人所看好，大家都想从中寻找更为广阔的天地。在这一情况下，新都民营陶瓷园通过各种努力，争取了瓷博会执委会、省佛教协会等各方的支持，举办江西（景德镇）佛艺陶瓷博览会，无疑是在为景德镇陶瓷的全面发展鼎力。
  一诚认为，佛艺陶瓷博览会的举办是想前人所不敢想、做前人所不能做的弘法大事，既有利于佛教陶瓷艺术的发展，又弘扬了佛教的慈悲与智慧，具有重要的现实意义和深远意义。这一活动对于景德镇广大制瓷者来说，更是一次产品展示甚至拓宽市场的有利契机，故而消息甫出便得到了广泛响应，有数百人千余件作品参展亮相。
  其实，佛艺陶瓷博览会的举办不仅仅是为景德镇制瓷者创造了展示甚至拓宽市场的契机，更是两种文化的一次激情碰撞。佛艺陶瓷近年的不尽如人意，有人认为与市场经济体制的出现有关，也有人认为和人们意识形态的无形转变分不开，种种分析不一，也让人感觉有些抽象。通过此次活动，新都民营陶瓷园总经理陈金冰便了解到，佛教文化有其独特的内涵，陶瓷艺术有其不同的表现方式，两者虽然一直都处于交融状态，但也存在着一些盲区，并阻碍发展。
  据陈金冰所知，佛教注重庄严，讲究素洁，而景德镇陶瓷则比较注重装饰，在佛教题材的陶瓷中，也乐于按常规思维去给菩萨布以艳丽的着装，这便造成了无法进入要求较严的高端市场，只能流通于民间的现状。在这种情况下，德化瓷的纯白占有一定优势，但其经不住岁月的考验，无法满足佛教的传承之需，又掣肘着这一瓷种在佛教题材中           的发展。
  景德镇佛教题材的陶瓷一直就这么走来，我们可能都没想过，有些装饰虽然费尽心思，但却是画蛇添足之举，并且直接导致身价大跌，可能也没想过在这一领域中千年不变的优势同样重要。佛艺陶瓷博览会发挥了这样一个交流的作用，让我们了解到了陶瓷艺术与佛教文化交融中需要加强一些细节，也让制作者与需求者有了一次面对面的机会。在展会中，来自九江的妙乐法师看中了三件作品，当场急着询问价格意欲购买便是一例。
  交流于产品与市场是至关重要的。陈金冰表示，投入巨资建成佛艺陶瓷馆，新都民营陶瓷园在举办了佛艺陶瓷博览会之后，又配备了专职人员，专门负责与全国乃至东南亚各国的佛教组织机构、协会、寺庙进行联系，准备不定期地组织作品开赴各地参加各种佛教相关的活动，让作品、作者更多机会地与佛教文化和市场接触。

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