：收藏是一项弘扬民族文化，促进精神文明发展的高雅文化。在当代艺术品收藏中，刘远长的作品是首选之一。如今只要有华人的地方，就一定有耳熟能详的哈哈罗汉，因为它不仅仅是一件作品，更代表了景德镇陶瓷的一种文化。我看刘大师的作品形体与寓意紧密结合，易于大众接受。而作品本身在传统的中自我超越，由具象而抽象，从形似到神似再到不似，通过作品表现出独立文化的人格，然而这，需要收藏者进入更高的层面思考。—李申盛

“瓷雕王国”中的大师·刘远长

    形形色色神态各异的罗汉菩萨们为芸芸众生辟邪攘灾普渡慈航;有风姿绰约的仕女们巧笑倩兮摄人魂魄;有富泰慷慨的"福棣寿八三星高照布施苍生时来运转升官发财延年益寿;有琳琅满目的鹰击长空鱼翔浅底虎啸山岗鸟呜幽林……
    刘远长就是这个梦幻世界的雕塑者之一。刘远长是文人型的瓷雕艺术家，是瓷雕王国的开拓者。那美伦美奂驰誉中外的国礼瓷雕"飞天";那情趣盎然的"哈哈罗汉"、"笑口常开"、"喜洋洋";那成为中国瓷雕吏壮举的大型组雕"水渐108将";那或怒或善或猛的"龙"牛"豹"等动物群落;更有那卓然不群长啸华夏的历史文化名人形象系列……这5百多件瓷雕，贯通了古今未来人类与自然，构成了一个风格异彩纷呈个性恣肆张扬的瓷雕艺术世界。
    刘远长是无意中闯人瓷雕艺宫的。象两位中国现代文化伟人一样，他最初的志愿是学医，结果阴差阳错，被陶院录取了。也并非完全偶然，因为刘远长从山村小学到中学就迷恋钱条和色彩。至此地无可抱怨无可後悔的。何况，彼时陶院是个颇具国际色彩的世界唯一陶瓷高等学府，有苏、德、捷、波、越等外籍师生。他不免生发了一个美妙的梦——有朝一日，走向世界，成为国际知名的艺术家。只是，他当时对瓷都的认识远非现在这么深刻，似乎更钟情于国画、油画之类正宗造型艺术，希望借助它们实现走向世界的艺术家之梦。

    但身在景德镇，除了献身瓷雕，刘远长别无选择。这便有了毕业作品----现代人物瓷雕"鄱湖渔歌":优美动人的造型，消新脱俗的色调，强烈的时代感和浓郁的生活气息，都使人耳目一新赞誉不绝。

    毕业后，刘远长来到罗汉菩萨林立的雕塑瓷厂，选择了主攻起现代人物瓷雕。因为那些造型雍容精细、色彩艳丽炫目，神态超凡脱俗，又千篇一律地复制不已的罗汉菩 萨，实在不太投合刘远长那渴望创造、渴望突破的雄心，背离他热情拥抱现实生活的农民儿子出身的艺术家初衷。尽管无法避免"为政治服务"之类的痕迦，刘远长却以独特的造型语汇，绝对其诚的感情，塑造出"欧阳海"、"儿童团员"、"采茶姑娘"、"女体操队员"等四十五樽瓷雕，给封闭得令人窒恩的传统姿雕雕界吹进了一缕缕清新之风。其中的"轧钢工人"、"小秋收"，还被省里选送叁加了全国美展 ，这也算是天道酬勤吧。也许，这还培育了刘远长的现实主义创作意识底蕴更为丰富。

     刘远长认为让神还俗为人，把他们从天上的虚幻世界，拉回到纷纷扰扰的红尘，化超凡脱俗为七情六欲。应该如此。人，既然造出了神，就不应该仅仅是自慰的偶像，还应该成为自我娱乐的精神伴侣，自我倾诉的情感对象，自我投计的理想模特。

   于是，一座座世俗化了的神佛瓷雕各具风情地出现在80年代的"雕艺廊中:"牡丹仙子"的轰动不用繁言。这件源于明清诵本"秋翁过仙记"而创作的瓷雕，自然民俗风味浓厚，"飞天"也不用细说。她以空前难度的s形，姗娜飘逸的体姿、安详温馨的神态，典雅素净的色彩，成为"飞天仙女"系列的登峰造极杰作，成为"百花奖"．一等奖得主，成为外交部礼品瓷;"哈哈罗汉"作为代表作，值得评叙几句,刘远长说:"我总想做个有人情味的罗汉，让他给人多送些欢乐……"一语破的:是人情、欢乐，不是神灵、祈福。因此刘远长三易出稿塑出"哈哈罗汉"，哈哈罗汉与以往的正襟危坐、皮笑肉不笑的菩萨全然不同，浑圆的罗汉躬身笑得眼咪鼻耸嘴例。五官都几乎笑到一处了，笑得那么欢畅，那么幽默，还带有些许狡黠。这不是六根修净者的佯笑，而是凡胎肉骨发自心底的欢欣大笑;随后的“笑口常开”是刘远长近年来登峰之作,他参与了刘远长的半生的心血,"笑口常开"寻求独特性和自我的真诚表现,造型简朴浑厚揉合时代意识和自己的审美意识,审美情感,进行独特的创造,少雕琢繁琐,多自然简炼,讲究夸张,概括,提炼 ,注重气势与体积,追求一种原始自然,朴拙浑厚,元气淋漓,形神兼备,意境深远。

     刘远长对历史人物，却近乎虔诚地仰视，以文人艺术家的本能，共塑造"楚魂"等一系列中国文化名人的光辉形象。那些文化大师，以其光耀千秋的独立人格，耸立起一座"文化高峰"，"楚魂"。通身披兰花袖，给屈原这个不无浪漫的理想主义悲剧英雄抹上一笔亮色，体态挺拔峻峭如刺破青天的魏峨山峰，头微昂，目仰视，似乎是三宫大夫在向苍芎发出愤慨的"天问"，忧国忧民的悲愤涕泪，流到袍袖上结品为缕缕花白袖;"陶渊明"头部工笔刻划，一副恬淡幽远宁静神态，妙在躯干施以纯白袖，象征造位五柳先生洁身自好不肯同流合污，宁饿肚皮吟味若"归去来兮"，徘徊在虚幻的"桃花源"。而 刘远长对历史人物，却近乎虔诚地仰视，以文人艺术家的本能，共塑造"楚魂"等一系列中国文化名人的光辉形象。那些文化大师，以其光耀千秋的独立人格，耸立起一座"文化高峰"，"楚魂"。通身披兰花袖，给屈原这个不无浪漫的理想主义悲剧英雄抹上一笔亮色，体态挺拔峻峭如刺破青天的魏峨山峰，头微昂，目仰视，似乎是三宫大夫在向苍芎发出愤慨的"天问"，忧国忧民的悲愤涕泪，流到袍袖上结品为缕缕花白袖;"陶渊明"头部工笔刻划，一副恬淡幽远宁静神态，妙在躯干施以纯白袖，象征造位五柳先生洁身自好不肯同流合污，宁饿肚皮吟味若"归去来兮"，徘徊在虚幻的"桃花源"。

    在这些多是一气呵成的瓷雕上，充分表述了刘远长对中国文化精粹的独到深刻理解，更尽情显示了他的表现技巧娴熟自如以"庖丁解牛"般游刃有余，色彩把握炉火纯青已臻化境，材质运用了如指掌得心应手，细节刻划已出神人化妙笨频出。至于造型语汇的丰富多彩苦变底蕴的浑厚深沉含蓄之类，连非拙笔能评说了。
文：李申盛 校对：大米

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