文物鉴定：为什么不相信自己的眼睛

　　文物鉴定是一门综合科学，文学、哲学、历史、艺术、物理、化学无所不包。“眼学”作为一门经验科学，历经数百年的口传心授，历久而弥坚，若它的存在、它的传承需像中医一样靠“申遗”来保护，当令人叹息。而科学仪器的先进与局限又让人想起刚诞生时的火车、电脑，那时它们的前景也曾被人怀疑。其实，无论是眼学还是科学仪器，都需要人们用宽容的眼光来看待，用智慧的头脑去优化。

　　●华义武说，文物是艺术，是人文的东西，为什么要去分解它、去量化它？

　　●冯松林说，利用自然科学方法鉴定文物是一种发展趋势，现在的方法也越来越多，而且科学仪器鉴定有“眼学”所不具备的优势。

　　●吴隽说，文物鉴定需要“眼学”和科学仪器两种鉴定方法的协同发展。

　　古语云：“乱世黄金，盛世古玩”。如今，随着人们物质文化生活水平的不断提高，国内也掀起了古玩收藏的热潮。而古玩收藏的热潮也引发了文物鉴定的更多需求。中央电视台的“鉴宝”栏目每期都有很高的收视率，中国地质博物馆近期开展的玉石鉴定活动也吸引了大批公众。

　　著名的文物鉴定家华义武是潘家园的常客，他在北京文物公司做了40多年的流散文物鉴定，对玉器鉴定颇有研究，退休后的华义武开始了玉器收藏，用他的话说，他经常到潘家园来“捡漏”。每次去潘家园华义武身后总跟着几个朋友、学生，或是跟着淘宝或是现场学习。而潘家园的摊主对这位经常出现在中央电视台《鉴宝》栏目的专家也很是崇拜，都极力邀请他去自己摊前看一看。毕竟华义武这样的明星，只要在摊前小留片刻都是极佳的广告。买主和卖主对华义武都特别的信任，这是对他多年经验的信任，也更是对“眼学”的信任。

　　“眼学”可靠吗？

　　华义武往玉器摊前一站，目光一扫，张口就来，“这是商周的，这是战国的，这是新工艺品……”和摊主的介绍不差毫厘，让你不得不惊叹眼力的迅速和准确。对于自己鉴定的功力，华义武颇为自负。从小就受文物专家的熏陶，后来又从事流散文物鉴定工作，那时每天都要辨别文物的真假，有时在海关现场把关，阅“物”无数也练就了一双“火眼金睛”。

　　华义武说，“眼学”也就是靠目测鉴定，看器型、纹饰、胎、釉、彩、工艺等。比如青花的呈色，对一个合格的鉴定师来说，他不但应当能一眼分出哪是永宣、哪是成弘、哪是嘉万、哪是康雍，而且应当能看出每一分期之间共同点前提下的细微差异。再结合胎、釉、彩、工艺、纹饰等要素综合考虑，对于常规鉴定应该是绰绰有余的。而许多高手之所以“打眼”，并不是因为目测鉴定不行了，而是因为看得太粗，或功夫不到家。

　　造假者的手段越来越高明会不会对“眼学”的准确性造成影响呢？华义武始终认为，造假顶多是“以假乱真”，不可能做到“以假成真”，任何原创和摹仿都有着本质上的区别，原创的空灵、松弛、随意是模仿的生涩、夸张表现不出来的。因此再如何造假，在仔细的观察中都会显形。

　　而对于近年来科学仪器介入文物鉴定，华义武却表示他既不懂科学仪器也不愿意去弄懂，“文物是艺术，是人文的东西，为什么要去分解它、去量化它？”就像烹调师、品茶师、调酒师一样，这些技艺都是口传心授的，科学仪器量化不了。况且文物的独特魅力是能从瓷器、铜器、珠宝翠钻、竹刻、根雕、书画的细细把玩中，把人带入悠悠怀古的情怀里，让人遨游于岁月长河中。古人就说，“玉，石之美者。”买玉器是欣赏它的工艺，不是要知道它是二氧化硅还是什么别的成分。华义武认为现在把玉分成透闪石、角闪石等等，过分地追求这些东西是舍本求末的做法。而文物鉴定来不得半点浮躁，现代科学仪器的兴起，大家都以为机器无所不能，只愿意走捷径，倒是把“眼学”这些经验的东西都要丢掉了。（科学时报）