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[组图]简论陶瓷装饰的吉祥纹样-丁虹         ★★★ 【字体:
简论陶瓷装饰的吉祥纹样-丁虹

作者:丁虹   文章出处:陶瓷研究   更新时间:2007-11-7 12:55:14
 

    纹样是装饰艺术中的一个重要内容,是按照一定图样结构规律经过便化、抽象等方法而规范化、定型化的图型。的卢卡契认为:“纹样本身可以作这样的界定,他是审美的用于情感抒发的自身完整的形象,它的构成要求是有节奏、对称、比例等抽象反映形式所构成。”而在远古时期中国人的传统观念中,纹样是非常物,它是在宗教神嵩的规范中被神化的东西,是在对各种自然纹象的认识中强化了具有原始思维特征的宗教观念,而对纹样概念化,创造性进而成为内蕴的心理内核的一种精神的、心理的、图纹式的表现内容。装饰中的寓意所表达的——个中心主题是“吉祥”,这是—·个延绵千万年的永恒性主题。
    从远古的彩陶到现代的瓷艺,  吉祥纹样屡见不鲜。“吉祥”本意是美好的预兆。《周易·系辞》有“吉事有祥”的说法,《战国策·秦》三记蔡泽复云:“天下继其统,守其业……岂非道之符,而圣人所谓吉祥善事与?”《庄子》记载:“虚室生白,  吉祥止止。”《说文》曰:“吉,  善也:  祥,  福也。”由此可见,  吉祥就是对未来的希望和祝福,具有理想的色彩。而在远古时代,这种理想又是建筑在宗教性的根基上,与原始的卜巫活动有着直接的关系。  卜巫活动主要是占问凶吉的活动,  卜用的甲骨上常记有“吉”、“大吉”之类的仆辞或灵验记录。古时以祭祀为“古事”,祭祀之礼为“吉礼”,祭祀用的青铜器为“吉金”。《苟子·大略》说:“吉事尚尊”;注释说:“吉事谓祭祀也。古者五礼,  以祭祀为吉礼,  尚尊”。古代称善者能者贤者为“吉人”,  男子统称为“吉士”,帝王卜居之地为“吉土”,好日子称“吉日”、“吉月”,而与好相称为“吉良”,象征美好的东西便是“吉物”。在中国传统文化中,称之为吉祥之物非常多,动物中有龟、鹤、鹿、象、龙、风之类;植物中有松、竹、梅、石榴、合欢、茱萸之类:器物中有如意、银锭、寿石、礼器之类,  而表现形式最多的是装饰在工艺品,包括在陶瓷』:以吉祥为主题的图案、纹样、图式。
    吉祥的理念起源很早,似乎孕育于原始先民们对生活和生存的热望之中。新石器时代的彩陶里,有不少以凤鸟、鱼纹、蛙纹装饰的图案,所表现的不仅是对生殖崇拜的图腾,而且表达了吉祥祯瑞的夙愿,强调了天人感应的追求和肯定。以至随着社会的变迁,吉祥纹式‘直成为中国装饰艺术的主题。“事必求吉祥,纹必定如意”。在宫廷建筑、民居布局、日用器物、窗花剪纸、地毯壁饰、染织刺绣,木版年画、牙木竹雕、陶瓷烧做等工艺装饰领域,都浮泛着“吉祥”的内容和影响。
    “吉者福善之事,祥者嘉庆之征”。陶瓷装饰的吉祥纹式,同样包含着传统文化的诸多内容和人文精神。吉祥作为装饰的主题即是人生的主题。所谓福善嘉庆就是吉祥的具体表现。“福”在中国人的观念中有着广泛的内涵,《尚书·濮范》说:“敛时五福,  用敖锡厥庶民”,汉代马融说:“当敛是五福之道,用布以众民”,其五福是“一日寿,  二日福,三日康宁,  四日攸好德,  :五闩考终命”。攸好德是说人者好有德,考终命即长至老而终。郑玄说:“此五者皆是善事,  白天受之,故渭之福。福者,备也。备者,大顺之总名”。五福的具体含义内容因时代性限制也会有所不同,如明清时代的五福指“福、禄、寿、喜、财”,几乎容进了人世间所有的好事、善事。陶瓷装饰的《五福图》:一是五福(蝠)捧字类::—:是梅开五瓣类:三是以郭子仪加官进爵的《大富贵亦寿考》类。
    自古以来,  中国人以长寿为五福之首,  只有安康长寿,颐享天年才是最大的终极福俗。在传统陶瓷纹式上表现寿的构成形式有四种类型:一是直接以寿字表现,如一百个字体字型不同的《百寿图》;  二是以自然界发寿事物为象征,如松柏、龟鹤、灵芝等,用来寓意人的长寿不老:三是字与图结合的形式,如用曲杆盘旋的松柏、灵芝、白

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