[典故提要]
    “柳毅传书”源于唐代传奇小说名篇《柳毅传》，《柳毅传》最早见于《太平广记》419卷，出自唐人陈翰所编《异闻集》中，由李朝威撰写。大唐开国一百多年后的贞元年间，礼部一位名叫李朝威的小官喜欢舞文弄墨，编写神怪故事。一天，他到郊区专访了退休京官薛嘏，薛嘏给他详细讲述了其表兄柳毅为龙女传书所发生的传奇故事全过程。回家后，他反复斟酌，修改撰写成《柳毅传》，成为唐代以来传奇里最有成就的篇章之一，在中国文学史上占有一席之地。元代尚仲贤改编为杂剧《洞庭湖柳毅传书》，后世很多戏曲作品均取材于此。

[典故简介]
   《柳毅传书》叙说了一个悲欢离合，真善美战胜假丑恶的动人故事。说的是书生柳毅，风雪中赶路赴京应试，途经径阳河畔，遇洞庭龙君之女三娘“牧羊”雪野。原来龙女的丈夫泾河王子，凶残任性，常使附近百姓遭遇水旱之灾，龙女曾加劝谏，反触王子及翁姑之怒，致遭贬辱。柳毅怜龙女冤苦难伸，慨然愿代她传书洞庭求救。洞庭龙君的弟弟钱塘君，得知侄女受难，立即发兵向泾河问罪，杀了泾河王子，把龙女救返洞庭。龙女既感柳毅传书之恩，又敬柳毅为人重义，因而爱上柳毅，钱唐君乃借酒为媒，向柳毅求婚，柳毅虽然也深爱龙女善良贤慧，但又怕人家说他有私心，竟忍痛拒绝了龙女的爱情。

    一年后，柳毅迫于母命，娶节阳卢氏之女为妻，成亲之夕，柳毅觉新娘酷肖龙女，十分诧异。在新娘的追问下，柳毅坦率地倾诉了自己过去与龙女的一段爱情，并说明自己至今仍然爱着龙女；这时新娘也说出自己就是龙女，因知柳毅爱情不渝，故幻作卢氏之女到人间来嫁给他，柳毅对龙真挚爱情十分感动，一对有情人终成眷属。

[典故后续]
    《柳毅传》是唐传奇的代表作，描写的是人神恋爱婚姻的故事，具有强烈的浪漫主义色彩，寄托了着作者对于自由爱情的理想。小说中有不少描写是以现实为基础的，这就暴露出封建礼教统治下父母包办婚姻和夫权的罪恶，有着强烈的社会意义。明黄惟楫作传奇《龙绡记》、许自昌作《橘浦记》、清何墉作杂剧《乘龙佳话》和地方戏《龙女牧羊》等，均受《柳毅传书》直接或间接影响。鲁迅在《中国小说史略》中以小说史家的眼光论述了唐传奇的地位。唐代传奇有着丰富的情节、生动的人物、完整的结构，从此，中国小说由雏形期走上成熟期，形成为独立完整的文学样式，所以《柳毅传》是唐代传奇小说。

[典故杂考]
    关于故事的原地，全国上下有过不少的争论。有的认为《柳毅传》的原创地－唐代长安牍，即今天的西安市牍，应是最佳原地；有的认为因《柳毅传》文中有“陇西李朝威”之语，所以，甘肃陇西也应算是原地之一；有的认为《柳毅传》说的是柳毅在泾河遇落难龙女而传书洞庭，“传书”的始发地是陕西省泾阳县泾干镇花池渡村，“传书”的目的地是岳阳市洞庭君山，两地都应算作原地；有的认为“传书”的原地应首选江苏省吴县东山，等等。其中尤以宁夏固原的争议频频。坐落在六盘山下的固原市泾源县是泾河的发源地，泾水源头有个老龙潭，老龙潭因唐代“魏徵梦斩泾河龙君”而得名，传说柳毅传书的故事就发生在那里。在老龙潭的香龙河畔有一处独秀挺立的翠绿色的山峰，传说是柳毅传书中龙女的缩影。相传龙女让柳毅捎书后，便化作一个秀峰立于河边，牧放的羊群变做了遍地的石头。 
    岳阳也参与了原地之争。岳阳君山自古生产柑桔，被称为“桔乡”，君山龙口内的龙舌山下有口井，被称为“橘井”，相传柳毅是从橘井入口处下洞庭湖去为龙女传书的。自柳毅传书的故事在民间传开后，柳毅被尊称为“洞庭王爷”。根据《柳毅传》里的记载，柳毅的故乡为“湘滨”，投书的地址在“洞庭之阴”、“有大橘树”为记。而岳阳君山岛恰在洞庭湖之南。所有这些，都为岳阳君山在柳毅传书的原地之争中提供了有力的论据。
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