《盛世之歌》·冯绍华绘

    摘  要：通过吉祥题材陶瓷的历史渊源，  应用实例，  宗教与吉祥题材的演变与结合，  吉祥题材陶瓷的分类等方面而展开，  同时展示了中国传统文化中具有浑厚、  丰富内涵的吉祥题材在陶瓷上的广泛应用以及所产生的巨大影响。

    关键词：  陶瓷，  吉祥，  题材

    陶瓷文化是中华民族文化的一个重要组成部分，  我国陶瓷，源远流长，辉煌而灿烂。瓷器的发明更是我们对人类的作出的卓越贡献。我国的陶瓷不仅有着这独特的制作方法，而且还有着独特的表现技巧和艺术风格。陶瓷装饰是审美功能、物质技术条件和艺术表现手法的综合体现。陶瓷装饰的题材广泛，内容丰富，而吉祥图案类题材构成了陶瓷装饰的重要组成部分。

    吉祥陶瓷乃是因具有吉祥意义的造型和装饰，才被称为吉祥陶瓷，其形象寓意深刻，纹样高度凝练，是我们民族宝贵的物质和精神财富。根据多项物体的象征来组织图案的叫吉祥图案，中国陶瓷装饰纹样中有大量反映祥瑞吉庆，含有美好愿望内容的陶瓷，历享盛誉，流芳千载。

    吉祥意识的产生，源于原始先民对自然力的畏惧和神秘感。远古时期，在人与自然的交往中，常会遇到一些自然力的阻挠，遇到一些困难、挫折，人们为获得平安、顺利，便产生一种祈求的观念，把人生的意义和生活的信念寄托于神。于是人们在制造器皿时就饰以具有象征祥瑞寓意的纹样，以表达敬意，寄托祈福的愿望。如果说早在新石器时代早期的河姆渡文化陶器上出现的拙朴的鱼纹以及七千年前的半坡仰韶文化彩陶出现的鹿纹、鱼纹、蛙纹，还是人们最初勾画出的对大自然理解的情绪符号以及对大自然膜拜的朦胧意识的话，那么一千八百多年前东汉时期瓷器上出现时的蝶形纹样、云气纹样和普遍盛行的用鱼纹等纹样装饰的器物，就是人们对大自然有意识的歌颂之辞了。喜闻乐见的龙风图案是中国人民独创的理想题材，凝聚了中华民族对祖先的崇拜和对自然理解的心态，表现了民族的力量和美好的愿望。东汉许慎在《说文》中生动描述龙为“鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊”。可见龙不仅具有变幻莫测的神异色彩，还有兴云雨、利万物的吉祥内涵。据说，凤凰荟萃了飞禽、走兽、游鱼的特征于一身，风于是成了非常神秘又神通能带来吉祥的动物。通过想象和传说，人们逐渐赋予龙凤图案的神秘而吉祥的内涵。具有源于自然，又超越自然的综合想象，是人们最初对自然理解和对祖先崇拜心理的积淀。中华各民族都将龙凤图案看着祥瑞的象征，龙凤呈样之说，世代延袭，承传，已经在人们精神上形成某些支配作用，形成了约定俗成的概念，以致于人们看到这种图案的陶瓷，就自然而然地理解、接受并喜爱。诸如隋唐时期的凤头龙柄壶，明清的双龙耳瓶，龙纹、凤纹瓶，凤首瓶等等。龙凤形象，几千年来，一直留在中华各民族人的心中，它们的精神品格一直影响着我们，它们的形象包含着极其丰富而深刻的社会内容，龙风和龙凤文化是永恒的。

    陶瓷吉祥图案，具有传统文化中儒、释、道三家的思想痕迹。中国的人文精神，就是中国传统哲学思想在中国文化人身上的一种体现。中国的哲学思想主要由儒、释(佛教)、道三家组成。其中，道家和儒家是中国传统固有的，而佛教则是从印度传过来的外来文化，但佛教传到中国以后，经过和道教的结合成为了具有中国特点的禅宗思想，禅宗抛弃了宗教的外在形式，成了一种纯粹的心性修养和精神境界，实际上是道家思想的综合和延长。儒家“天人合一”的观点，是讲人和自然的和谐关系，儒家代表人物孔子主张人的性在于社会性，注重礼，对于外化的文饰，也就是人工的美和内在质地美的结合较重视，它体现的是一种雄浑浓烈的阳刚之美。这是传统文化中一个很重要的思想。人们赋予花鸟、虫、兽以吉祥的寓意，正体现了人和自然的沟通以及对自然的认识。在儒家强调“修身’作为治国平天下之根本的人世思想影响下，中国人自觉性较高，忧患意识较强。以孔子“岁寒，知松柏之后凋也”之语为人格原型的松、竹、梅“岁寒三友”图案，梅、兰、竹、菊四君子图案以及竹林七贤图等，被用来作为坚贞、高洁的自我情操的表达和人生观的象征。儒家从普遍生活中发掘高雅的审美情趣，努力使世俗生活带上文化的意义，获得一种精神上的享受。陶瓷图案装饰中所表现的礼赞与向往，是中华民族精神文化与心灵撞击的火花。陶瓷器具，一旦寄寓了精神内涵，就具有了深刻的意蕴。儒家学派所创立的以血缘关系为基础而形成的宗法社会以及与之相联系的人伦思想，强调人与人之间的秩序，吉祥图案中便有以“五翎”谐“五伦”的凤凰、白鹤、白头翁、鸳鸯、燕子所组成的图案，就象征着儒家严格而有等级的君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等五种伦理关系。中国重礼家庭的延续，以子嗣为承传的多子多福思想，绵延了几千年，为了表达这种朴素愿望，陶瓷中有象征“榴开百子”的石榴图案，有由石榴、佛手、桃子组成的多子、多福、多寿“三多”图案。有金红色的鲤鱼上生一白胖娃娃的“望子成龙”图案，“麒麟送子’图等，还有金鱼在水中嬉戏追逐的“金玉满堂”，有牡丹花配以鲤鱼的“富贵有余”等祈福的祥瑞图案。佛教早在东汉时期就传人了中国，盛传于魏、晋南北朝时期，宣传众生平等思想，人的精神不灭。佛教中常用的八种法器，又称八吉祥，指的是法螺、宝伞、华盖、莲花、宝瓶、金鱼和吉祥结，也就是人们所说得“轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长”。由八宝派生出来的杂宝，个数不定，多由珠、方胜、犀角、祥云、钱、磬、元宝、银锭和鼎组成，元代开始出现，明、清广为流行。体现了浓厚的佛教色彩和中国吉祥意韵，在中国陶瓷装饰上大量使用，并一直延续发展到今天成为我国具有代表性的传统纹样之一。也许是受佛手中拿的吉祥草的启示吧，在陶瓷中也产生了轮回永生的图案，即现在的波浪纹连续图案。莲花被作为佛教的象征，尊为“佛门圣花”，南北朝时就已经盛行以莲花纹为陶瓷装饰，还有以后在陶瓷上大量出现的缠枝莲、穿枝莲图等。在莲花图案基础上加以变化而成的“宝相花”，其名称与佛坐象名称    宝相相同。“宝相花”的珠点也与佛珠相仿。这种由佛教直接派生的吉祥寓意，符合我们民族向善的心理乃追求永生的理想。至明、清时期，随着彩绘瓷的大量涌现，在瓷器上还常以莲花配上鲤鱼或鸳鸯等构成一幅幅吉祥图案。如莲花与鲤鱼组成的纹饰，寓连年有余的美意。鸳鸯历来被人们视为爱情的象征，因此，鸯与缠枝莲的组合，给人以夫妻双双相亲相爱的感觉，此时的莲花更多地具有吉祥的意义了。佛教作为一种外来宗教，能在中国生根、发展，成为中国文化史重

要的组成部分，是与其灵活多变顺应时代，逐渐汉化、世俗化的特点分不开的，它植根于中国，影响着中国的传统陶瓷文化，使陶瓷成为佛教的一种载体，也使陶瓷的艺术装饰更加突出、丰富。道家的美追求的是“真”是“淡”。所谓“淡’就是保持事物的本质，也就是我们所说的原汁原味，追求一种真，一种朴素的自然的美，一种淡远、寂静的美。道家学说作为本土文化，往往与儒家思想体系互补。儒家重要经典之一的《易经》却成了道家占卜的工具书，其中的阴阳八卦图作为道教符号也成了明、清瓷器上的吉祥图案。以渔、耕、樵、读为题材的陶瓷吉祥图案，就表现了中国古代士大夫在儒、佛、道三家中绯徊，继而归山林隐逸这一特点。道教的生活态度、价值观念、使追求长生成了普遍的人生目标，于是有“寿山福海”、“福寿康宁”等吉语字样。而在引申《易经》中关于时令节候征兆时，取其“冬去春来，阴消阳长，万物复苏”之意而谓之“三阳开泰”吉祥之像，明、清瓷器上就以三只羊谐音来表达。及至后来，演变出的三阳开泰颜色釉瓶，因寓意深刻，材质漂亮，而广受国人的欢迎。还有从道教中派生出来的羽化升仙”、“长生不老”和辟邪消灾等超越现实的人生追求。道教故事中的“八仙”以及八仙的手持物渔鼓、笛子、葫芦、云板、宝剑(佛尘)、荷花、芭蕉扇、花蓝(俗称暗八仙”)。这些忠孝、顺、仁、信面目出现的道教神仙化．身，也都成了寓意吉祥的图案而大量装饰瓷器。中国传统文化思想中的儒、佛、道，均要人相信有一个理相的精神世界，要求人修身养性，追求至善至美，然后达到幸福的永恒。 

    吉祥图案是以象征和寓意来实现其价值的，中国语言的以不变应万变的多意性，丰富了吉祥图案的表现力，形成了“画必有意，意必吉祥”的普遍现象。东周作为祥瑞的青龙、白虎，朱雀、玄武至汉代已成为“四神”即“方位神”被装饰在瓦当上，象征四方顺达吉祥。圆瓦当上还有大量采用吉祥语句的，如：长生无极、长乐未央、延年益寿、千秋万岁等文字装饰。汉瓦当以及吉祥纹样，不仅有很高的艺术价值，又是当时社会生活的缩影。唐代，人民生活安定，政治统一，经济发展，给艺术发展创造了条件，表现在装饰艺术上造型完美、丰满、线条柔和优美。吉祥如意题材众多，色彩富丽，气魄浑厚，绚丽典雅。牡丹素有百花之王的称号，又象征着富贵繁荣，唐代的武则天就酷爱此花，于是便有龙凤牡丹，凤穿牡丹图案，展现在陶瓷上的牡丹纹样，俯仰有致，姿态各异，给人以欣欣向荣之感。宋代是中国陶瓷历史上的一个蓬勃发展时期，瓷窑遍布大江南北，有汝窑、官窑、哥窑、钧窑、定窑、景德镇窑、龙泉窑、建窑、磁州窑、吉州窑等等。宋代陶瓷造型优美，构图完整，形象生动，线条流畅，突出了一个“雅字’。达到了美学追求的一个最高的境界。陶瓷装饰常表现一些吉庆内容的纹样，如：鱼纹(有余)，牡丹纹(富贵)，婴儿嬉戏等等。还有磁州窑、吉州窑的吉祥文字类装饰，影响深远。明代，陶瓷不断发展壮大，创造了许多新表现技法，出现了众多精美绝伦的产品，此时景德镇已成为全国瓷业中心，规模之大，产品之精，达到了空前繁荣的局面。吉祥图案题材陶瓷装饰在这一时期得到广泛应用，成为装饰的主要内容，而且出现了许多富有情调的主题，如：“五谷丰登”、“平安如意”、“年年有余’。吉祥词句和谐音祷颂语“三阳开泰’、“福禄寿”、“四海来潮”、“万古长青”以及受宗教影响的八卦、八仙、八宝图案始于此时。吉祥题材的陶瓷，在构图上常采用分割装饰和满布到边的章法，在色彩上较富丽，设色浓郁，处理大都以对比的方法，重色多、强烈。清代康熙、雍正、乾隆三朝史称“康乾盛世”是我国制瓷工艺的历史高锋。烧造技术进一步提高，彩饰形式丰富多样，各种造型推陈出新，丰富多彩的颜色釉更是琳琅满目，吉祥题材陶瓷占有很高地位，如“祥云捧日”、“德福齐天”、“望子成龙”、“夔龙富贵’、“八仙庆寿’等等。乾隆时期，为歌颂升平，用牡丹和其它各种花朵组合成“万花堆”和“锦上添花”图案，以百花呈瑞的寓意为粉彩瓷的主要题材。还有雍正时期的“长治久安’(九只鹌鹑和长树的谐言)“玉堂富贵”等等。

    吉祥图案在陶瓷上表现内容手法非常丰富。多以象征、寓意、联想、谐音等形式来表现。常见的有以下几种：一是象征手法，如：牡丹象征富贵，莲花象征纯洁，鸳鸯象征爱情，雄鹰象征英雄，燕子象征友谊，太平鸟象征太平盛世。狮，象征国泰民安，歌舞升平，马，象征顺利、功名。二是寓意手法，如：松鹤表示长寿，石榴表示多子，龙凤、麒麟表示吉祥，蝙蝠表示来福，金鱼表示金玉，鹿表示禄，鲤鱼表示年年有余，授带表示长寿。三是联想，通过联想达到意在言外的艺术效果，如：喜鹊—喜庆，游鱼—富足有余，白天翁一白头到老，梅花一五福(五瓣象征快乐、幸福、长寿、顺利、和平)，灯笼—生意兴隆。四是谐音，即借字的同音或近音隐喻吉祥的内涵，如鹿—禄，鱼—余，鹊—喜，蝙蝠—福，荔—利，竹—祝，桔—吉，羊—样。五是表号，即用某些符号表示吉祥内容，如：冠带、花翎表示仕途，铜钱、银锭表示富足，如意头表示如意。六是直接书写吉祥语“福寿康宁”、“金玉满堂”、“长命富贵’、“万福仪同”、“万家更新”、“玉堂富贵”。福字纹、寿字纹及双喜纹。

    在陶瓷造型方面，以吉祥作为题材来表现的形式也是非常丰富的，各式形态各异的花瓶，有表达岁岁平安，平步青云，如意、吉祥、圆满之意。而“壶”与“福’谐音，家里有壶，有着纳“福”进门的特殊意味。传统形式的有，表现鱼的悠游灵动而创制的线流畅的“鱼尾瓶”，端庄、浑厚的莲花尊，以及富有节奏韵律感的竹节壶(节节高升)，虚实空间并用的仙桃提梁壶(多寿)，线形饱满的伏桶双蝠耳系瓶(多福)，挺秀的玉米瓶(丰收)以及桃形洗、莲瓣盘、福字壶……，而现代陶瓷造型上，运用的手法去表示吉祥题材的造型样式，也颇多，如线条饱满流畅的，“花蕾瓶”(代表青春、希望)，以及造形丰满，线形流畅的“太极瓶’

    以曲线为主，兼用短直线，运用新太极图形的移动，再组合、构成，还有许多象鱼形壁挂，如意花插等等实用、美观，且寓意吉祥的现代新造型，不胜枚举。

    吉祥题材根植于传统文化中，代代承传，表现了民族心态，体现了时代特色，我们应很好地加以研究、应用，并赋予其新的时代内涵，渗入现代文化与审美意识，来创作出具有当代特色的，充满生机和活力的吉祥题材陶瓷。使吉祥题材寄寓更深的意义和底蕴，使人们能从陶瓷作品中体味到民族文化，吉祥题材所带来的满足和自豪。