浅谈文学艺术在陶瓷创作中的应用 [熊晓华/文]

文学与陶瓷艺术的相融及应用，从原则上讲，应是文学以诗、文、词、 曲、歌等样式与陶瓷相配合使艺术内容充分表现出来。但是多数的陶瓷绘画题目十分精炼，能生动准确地概括画面内容，风趣形象的描述一个富有趣味的细节，具有文学因素。另外， 陶瓷画面上许多题款介绍绘画的内容，用富有感情的文字即景生情，显露心志，抒发情感，阐述一段精粹的画论，凡此种种，均具有文学性， 因此这些也看作是与陶瓷相融合的一种形式，亦是在特定环境中的一种艺术现象。
数百年来， 文学应．用在陶瓷艺术的作品极多， 因其思想内容颇为丰富，所以只略作阐述， 以示其概貌， 呈其精神与思想。
在言志、抒情、展示理想与怀抱方面， 《尚书虞夏》说： “诗言志，歌永言， 声依永，律各声。 ”认为诗是表达思想感情的，歌就唱出表达思想感情的语言。 《论语·阳货》说： “诗可以兴， 可以观， 可以群， 可以”。这说明，文学作品与绘画作品都言志抒情，展示理想与怀抱， 同样，文学与陶瓷艺术相配合的艺术作品也能言志抒情展示理想。 杨泉所作《八骏图》尺8瓷板画， 画有八骏马在广阔的大草原上欢快奔驰， 画左上角题有诗句“不须扬鞭勇奋蹄，贴地飞旋奔驰去”后句诗写骏马善奔耐跑的特征及奔驰中矫健的雄姿：前句诗则写骏马的自觉精神，远大志向，这件作品不仅抒发了作者为艺术事业献身的激情，也表现了广大人民努力建设祖国，为伟大事业甘心奉献， 勇于拼搏的崇高精神，充分地层示了言志、抒情和理想。
在抒情作品中文学与陶瓷相配合的艺术品有着更多丰富的内容，这许多内容既反映了作品主人翁的思想感情与精神面貌，也表示了作者的情感与态度，并反映出社会生活状况。原陶瓷职工大学陈列室一青花釉里红长圆瓷瓶上，画有一幅山水图景， 图上山清水秀，花草丰茂，奇岩丛林，沃野千里，气势浩瀚，生机蓬勃，其画正切合其题： “江山如此多娇”。一个“娇”字，形象地概括了江山万里，大地辽阔的明媚春光， 也表达了中国人民自豪的感情。有的作品以颂春的形式歌颂祖国。如轻工部陶研所陈列室一瓷瓶，瓶腹环形画面上绘有花鸟，百鸟羽毛鲜艳绚丽，机灵活泼；配有花红叶绿，千姿百态，美不胜收。背景为山水，峻峰清流，雄伟壮丽，真是春光明媚一派生机，正合画题“大地回春”。这一题材不但抒发了对祖国的热爱之情，而且还包含了对生活的赞美。
在抒情作品中，有的是赞美生活环境，抒发热爱现实生活的喜悦情怀，也有一部分内容是描绘忧愁哀怨，抒发淡泊情愫，表现高尚情操和文雅纯洁的品德。出现这样的艺术现象，主要是因为对美好生活的向往， 因政治制度的腐朽，许多有志之士怀才不遇，厌恶仕途，远避尘世。因此历代绘画与文学作品均以淡泊心态和隐迹山林的传统题材为多：如彩色瓷板画《看鹤图》继承了这一传统题材，瓷画上描绘一棵奇形树，一枝盘旋向上，一枝向左伸展横出颇具奇趣，一儒士右手抱琴，左手扶古树横枝侧身而立，仰看上空远去的云鹤，情思悠悠。画面诗曰： “抱琴看鹤去，枕石待云归”诗画之间，充满清幽高雅情趣， 抒发了抱琴人的淡泊胸襟和热爱大自然的情怀。陶瓷学院美术系陈列室中的《山居》瓷板画上部描画水天辽阔，远山淡影， 中部右方重山叠嶂，有一草亭及山下岸边斜出的大树，左方为河岸， 高石坪上建有三层楼台，伟岸挺拔。画面色彩鲜明， 图景清晰秀美、幽雅，正如画上题诗“山村楼阁两依依，渔樵耕读似仙居”各有所得各有所乐，称之为仙居实不为过。所抒发的正是对生活环境的热爱之情。
从上述作品可以看到，在言志抒情， 展示理想与怀抱方面的作品，揭开历代人民的精神世界，从中可以知道当时人们的思想感情，政治目标，崇高的精神生活与理想及时代风貌，社会生活等各方面知识，这许多内容都折射出中华民族优良传统的光辉。
在文学与陶瓷艺术相融合的另一部分，作者是抒发对美好未来，对理想愿望寄以憧憬和希望的激情。如以吉祥画面的形式抒发憧憬美好未来的感情， 余晓明所作的釉上彩《佰禄延年》圆盘，描绘一只肥硕的梅花鹿正漫步于古柏下的石桥上，桥下溪水奔流，古柏枝叶茂盛，画左下角题“佰禄延年”四字， “鹿”谐音禄，禄指福或古代官吏的俸给此则为财运。佰禄寓财运之多之广，延年指福寿高龄，此画绘出一派和平、吉祥、富贵等气象，抒发作者对生活幸福、身体健康、美好感情的憧憬，在陶瓷艺术创作中，有太多的作者都将文学因素融入其中， 不仅丰富了陶瓷艺术的内容，也给了创作者抒发憧憬美好生活、理想的精神寄托。
美好的理想与愿望是人们生活的奋斗目标与工作动力，也是社会进步和人类发展的动力。美好的理想与愿望是人们心田共同的阳光，能沟通人们之间的理想与感情。
悠久的陶瓷历史和卓越的工艺美术成就谱写了一部中国陶瓷艺术史，成就了一代又一代的陶瓷艺术家。文学艺术在陶瓷艺术创作的应用、融合，从传统陶瓷艺术中延伸，扩展出来是一种新的艺术表现形式，充分地表达了陶瓷艺术家的意念情感与个性。