『了了亭独家刊载』回顾百余年间的陶瓷雕塑概况，则更显得突出。例如佛像类瓷雕，原为德化窑之特长，自从明，清有福建人(听说为“郑三”兄弟)来景德镇传授技法后，促使清末民初的景德镇瓷雕除保持和发扬固有的镂、捏、浮雕外，圆雕在吸收西方雕塑优点的基础上又有创新，人物塑造在衣纹、人体方面改变了以往略为单调作法，导致造型更为生动活泼。佳作《送子观音》大受国外欢迎，  “尤其在日本，几有供不应求之势”。今知著名艺人有咸丰年间的陈国治，创作以龙、马居多箩光绪年间的王炳荣，创作以山水、人物为主，李裕元以雕不涂釉的反瓷见长，民初年间则数李东山、游译长(绰号“长子、蛮子")叶永尊和阮金凯等人。
    关于游译长，曾有文章说他系德化人氏，但据我们调查了解；游译长实为福建省闽侯县人，1874年生于原籍木雕工匠世家。少年父母双亡，依靠叔叔游世文供养，长大拜当地雕塑名师——何朝宗技艺传人张进奎为师专心学徒，故深得何派技艺精华陶冶，加上极善广采博记，才使他较快地成为陶瓷雕塑行家。1913年，受辛亥革命启迪的他，抱着想深入考究古今享誉的景德镇窑烧瓷技术目的到镇且结婚定居；可封建势力和帮派权势的欺压，迫使他后来只得投奔同乡人开办的。福建会馆。方寻立足之处，最终不幸于1922年患当时难治肝病早逝。应该重提的是，他经试验证实该镇釉料和瓷质不适宜仿制何派瓷雕品种，便果敢把何派风格迅速同景德镇传统手法较妥地结合起来，发挥彩绘优势创制出以神话故事、历史人物等题材为表现内容的瓷雕精品，技艺上又有新的突破，  “每一器出，风靡中外，人争取售，景德镇所有瓷雕艺人，也群起仿效。”
    另传他还对创作工具做过小改革，变木”桠扒”(陶瓷行话，指选木或竹为材料削成的常用工具)为弹性更好的竹扭扒代替，且被仿用至今。病故前几年，他曾打破旧观念，把高超技艺传授给徒弟蔡金台等人，为景德镇瓷雕的发展，做出了非凡的贡献。