景德镇陶瓷馆陈列一件稀世瑰宝—明代嘉靖青花云龙大缸，器高34厘米，口径61厘米，底径41厘米，口沿有一条突出的宽厚大边，器壁斜直内敛，造型稳健古朴，恢弘大度。外壁青花绘两条同向腾云赶珠的苍龙，龙眼炯炯有神，须发潇洒俊逸，锐爪刚劲有力，姿态矫健雄放。在双龙的空间衬托有万字云纹和火珠纹，缸口和底边上两条简洁明快的弦纹，更突出了主题纹饰。整个龙缸气势磅礴，纹样遒劲生动。青花料色浓郁明艳，游客观赏后都惊叹不已，流连忘还。
    龙缸是古代景德镇陶工为宫廷专门烧制的名瓷。它因缸壁上绘有云龙纹而得名。但明代王宗沐{江西大志·陶书》记载：“缸窑三十余座烧‘鱼缸”，清代蓝浦《景德镇陶录》“龙缸窑”条：“鱼缸大样、二样，只烧一口。”可见又称之“鱼缸”，缸上的纹饰常见有青花云龙纹龙戏潮水，云龙莲花纹等，还有如上海博物馆所藏清雍正豆青釉刻花云龙纹缸，它是在坯上剔刻出凸状云龙纹饰，施豆青釉，高温烧成后，釉色青翠明亮，矫健的龙翱翔在飘动的祥云之中，甚为壮观。除了描绘龙纹，如明隆庆五彩莲池纹缸上，通体绘水禽嬉戏于莲花之中，明万历五彩水禽纹缸，绘有鸳鸯莲花，纹饰活泼，色彩华丽，另有一番情致。
    龙缸具有陈列的气派，观赏的美感。在富丽堂皇的宫殿里，陈—口云龙大缸显得庄重肃穆，喂养数尾金鱼又带来灵动生机。它又兼有实用价值，明正统六年，北京重建三殿工程完成，光禄寺为膳食用，就要求景德镇御窑厂烧造金龙、金凤的白瓷和青龙白地花缸。
    明代初年朝廷在景德镇设立御窑厂，就开始用大龙缸窑专烧龙缸，据《景德镇陶录》“龙缸窑”记载，“窑制前宽六尺，后如前，饶五寸，入身六尺，顶圆”，每窑只能烧一至两口大缸。烧窑时，经过缓火七昼夜，使水气逐渐挥发，然后烈火二昼夜，缸匣由红转白，通明发亮止火封门，再过十天待逐渐冷却后开窑。烧一窑龙缸消耗的燃料约松柴一百三十，体积之大，重量之重，要求做坯、利坯和烧窑工匠具有高超技艺。但开窑时常常出现坠裂、惊碎现象。御窑厂选瓷又十分严格，凡上解的龙缸“百不得五”，景德镇龙珠阁大厅内陈列的．—口正统青花云龙大缸，就是当年的落选品，因不能让它流散民间，而被敲碎埋入地下，考古工作者在御窑厂遗址挖掘出来，拼粘复原，重现昔日之风采。
    烧造龙缸耗费极大，而且难于烧成功。明隆庆年间，宫廷要求“底阔肚凸”形状的龙缸，都因烧的坠裂或“五彩缸样重过火，色多系惊碎”，都御史徐不得不上疏，请求减少龙缸的规定的烧造数量。一口缸要迫使陶工们洒尽血汗竭力而为。在我国历史上，因烧造龙缸曾发生过一件骇人听闻的惨事。明代万历廿七年，江西矿税使太监潘相，兼理景德镇窑务，烧造龙缸，因器大难成，“累不完工，民受鞭，或苦饥赢，陶人童宾至以身赴火，罹其凶毒。”(见《江西通志·陶政))潘相欺压百姓激起民愤，最后被撤回。童宾英烈事迹在民间广为流传，人们为了纪念他，称之为“风火仙神”，修建了“佑陶灵祠”。每次烧窑之前，陶工们入庙进香求风火仙保佑烧窑成功。
    清初，多次奉旨烧造龙缸都未烧成，直到雍正六年内务府员外郎唐英奉命来景德镇，驻厂协助年希尧督陶，烧造龙缸获得成功。他来镇之初，对于陶务之事，为有生所未见，经过“杜门谢交游，聚精会神，苦心竭力，与工匠同其食息者三年”，对瓷器“物料火候，生克变化之理”，“颇有得于抽添变通之道”，对于“泥土、釉料、坯胎、窑火诸务，研究探讨往往得心应手。”(唐英《瓷务事宜示谕稿·序》)他身体力行，终于成为冶陶专家。他又深悟创业之艰辛，雍正八年，唐英发现一口明代万历年间烧制的龙缸“径三尺，高二尺强，环以青龙四，下作潮水纹，墙口俱全”，可惜底部脱裂而弃置在僧寺墙隅下，就指派舆夫舁至“佑陶灵祠”，遥想起以骨作薪的童宾，慨然写下著名的《龙缸记)，文中说：“此器之成，沾溢者，神膏血也，团结者，神骨肉也，清白翠璨者，神精忱猛气也。其人则神，其事则创，其工则往，古奉御之所遗留，而可不加之珍重乎?”唐英给予陶工献身精神极高的评价。    ．
    明代御窑厂署东有烧造龙缸之地，至今仍称为“龙缸弄”。据文献记载：“龙缸大窑原系三十二座”，可见当年造龙缸规模之宏大，以后减少到十六座，清代中期瓷业开始衰落，龙缸窑逐圮坏，至清末已不复存在了。解放后，逐渐恢复生产，改革开放以来，大缸生产有了更大的发展，品种丰富，花色新颖，反映新时期的审美情趣。但是，世界上保存至今而完美的古代龙缸已是凤毛麟角。它无论是大嘟市博物馆或收藏家收藏，亦为神灵呵护！    (本文编辑：余  宏)